本書作者通過我國(guó)話劇歷史的回顧，通過多篇紀(jì)念我國(guó)戲劇前輩的文章，通過對(duì)新時(shí)代以來許多重要演出的評(píng)論和對(duì)多位話劇藝術(shù)家論著的評(píng)介，對(duì)我國(guó)話劇進(jìn)行了歷史的、全局性的、通盤的研究和思考。近幾十年來，更聯(lián)系對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲劇的研究，聯(lián)系境內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外戲劇交流中涉及的新的戲劇品種進(jìn)行研討，并以研討中新的課題豐富了我國(guó)戲劇教育的內(nèi)容。雖然我國(guó)目前戲劇發(fā)展處于盛況中，但仍需要深入的研究和思考。本書稿對(duì)戲劇研究和愛好者有著一定的學(xué)習(xí)參考價(jià)值。文章內(nèi)容飽滿，條理清晰，對(duì)我國(guó)話劇事業(yè)的發(fā)展與研究有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
徐曉鐘同志是我國(guó)著名戲劇教育家和導(dǎo)演藝術(shù)家，是我國(guó)研究戲劇藝術(shù)的資深學(xué)者和帶頭人。他的深厚學(xué)養(yǎng)和樸實(shí)謙遜的作風(fēng)，使他在我國(guó)戲劇界享有極高威信。我同他相識(shí)于20世紀(jì)80年代初，由于對(duì)我國(guó)戲劇事業(yè)的共同關(guān)注，曾多次在座談會(huì)上傾聽他的發(fā)言，每聽他的發(fā)言都受到啟示，并因許多問題懷有同感而心存敬慕。幾十年來，我同曉鐘同志已經(jīng)是知心朋友，可是除了多次在一起開會(huì)看戲，卻因各自工作繁忙，平時(shí)竟極少往來。2014年12月21日，曉鐘同志和黃意磷同志來我家做客。他們夫婦的來訪，使我心情振奮。曉鐘同志把他即將出版的文集《我的學(xué)習(xí)與見證》的目錄和“文集”中的若干文章囑我閱讀，并要我寫點(diǎn)文字作為“序言”。這使我感到榮幸和緊張。作為一名老年戲劇工作者，我的知識(shí)面只限于戲劇創(chuàng)作，對(duì)導(dǎo)演和戲劇教育還是門外漢；加以離休多年，對(duì)幾十年來我國(guó)戲劇的發(fā)展?fàn)顩r和同國(guó)外、境外戲劇交流情況更是知之甚少。我開始懷著補(bǔ)課的心情來閱讀曉鐘同志的文稿，并就自己關(guān)注的方面，寫了以下幾則筆記。
徐曉鐘是中國(guó)當(dāng)代著名的戲劇教育家、導(dǎo)演藝術(shù)家、戲劇學(xué)者，中央戲劇學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。他曾擔(dān)任中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，兼任中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家教育委員會(huì)藝術(shù)教育委員會(huì)委員、中國(guó)話劇藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)田漢研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，現(xiàn)任國(guó)家大劇院戲劇藝術(shù)總監(jiān)。
徐曉鐘投身戲劇事業(yè)七十余年，連續(xù)從事戲劇教育六十余年，為中國(guó)戲劇舞臺(tái)及影視界培養(yǎng)了一大批導(dǎo)、表演藝術(shù)家和各方面優(yōu)秀人才。徐曉鐘導(dǎo)演了三十余部話劇、歌劇、京劇，他導(dǎo)演的作品《桑樹坪紀(jì)事》《馬克白斯》《培爾·金特》《浮士德》堪稱中國(guó)話劇舞臺(tái)上的里程碑。他的導(dǎo)演論著有《導(dǎo)演藝術(shù)論》《向“表現(xiàn)美學(xué)”拓寬的導(dǎo)演藝術(shù)》《新時(shí)期戲劇藝術(shù)論》（與譚霈生教授合編）。
徐曉鐘是一位在中國(guó)當(dāng)代戲劇藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯點(diǎn)上的人物。他提出教學(xué)、科研知識(shí)結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成部分：堅(jiān)持和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義戲劇美學(xué)，在更高層次上學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)原則，有分析地吸收外國(guó)現(xiàn)代戲劇的一切有價(jià)值的成果。他對(duì)斯坦尼斯拉夫斯基的演劇創(chuàng)作方法與布萊希特的“敘述體戲劇”演劇觀念做了“兼容”，并堅(jiān)持以“我”為主。他以自己的影響力推動(dòng)了東方戲劇與西方戲劇的交匯融合。
徐曉鐘一直呼吁“堅(jiān)持在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)的表演藝術(shù)”，倡導(dǎo)“以‘再現(xiàn)’美學(xué)為基礎(chǔ)，向‘表現(xiàn)’美學(xué)拓寬，讓戲劇藝術(shù)飛起來”。
徐曉鐘是當(dāng)代中國(guó)戲劇界有著重要影響力的前輩藝術(shù)家，他經(jīng)年歷久、孜孜以求的創(chuàng)作、教學(xué)、研究和推動(dòng)，為中國(guó)戲劇藝術(shù)打開了一片廣闊的新天地！
“中國(guó)話劇一百年”之際，徐曉鐘被授予“中國(guó)有突出貢獻(xiàn)的話劇藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。
序——徐曉鐘文集《我的學(xué)習(xí)與見證》閱讀筆記
我的心愿（前言）
一、我國(guó)話劇史的學(xué)習(xí)與見證
探索與實(shí)驗(yàn)的新的長(zhǎng)征——“新聞30分鐘專欄”訪談
推進(jìn)戲劇改革為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)——1997年3月5日政協(xié)八屆五次會(huì)議發(fā)言
重視加強(qiáng)戲劇的“可持續(xù)發(fā)展因素”——1999寄語新春
促進(jìn)我國(guó)戲劇藝術(shù)“可持續(xù)發(fā)展因素”的增長(zhǎng)——政協(xié)九屆三次會(huì)議發(fā)言
呼喚哲理、詩情和美的形式
走具有中國(guó)特色的話劇發(fā)展之路——紀(jì)念“中國(guó)話劇誕生九十周年大會(huì)”發(fā)言
關(guān)注時(shí)代開拓審美走向大眾——紀(jì)念“中國(guó)話劇誕生一百周年”發(fā)言
擁抱新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新使命——中國(guó)話劇誕生一百一十周年紀(jì)念會(huì)發(fā)言
學(xué)習(xí)“七一講話”推動(dòng)我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展——學(xué)習(xí)江澤民總書記在“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年”大會(huì)上的講話
讓我們的戲劇裝上兩個(gè)“輪子”前進(jìn)！——學(xué)習(xí)胡錦濤總書記在第八次“文代會(huì)”、第七次“作代會(huì)”上的講話
在地震磚石中開采“歌詠民族魂”的詩篇
贊戲劇創(chuàng)作的“精益求精”與“雅俗共賞”！——文化部?jī)?yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)表彰大會(huì)致辭
思想性、學(xué)術(shù)性和政策性極強(qiáng)的艱辛勞動(dòng)！——“全國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)·話劇金獅獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)會(huì)”上的講話
發(fā)揚(yáng)我國(guó)戲劇導(dǎo)、表演藝術(shù)發(fā)展與革新的傳統(tǒng)面對(duì)時(shí)代的召喚——“中國(guó)戲�。☉蚯⿲�(dǎo)、表演藝術(shù)體系論壇”發(fā)言
承前啟后繼往開來為話劇藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出我們新的貢獻(xiàn)——中國(guó)話劇藝術(shù)研究會(huì)2013年全體理事會(huì)發(fā)言
堅(jiān)守“開拓”“創(chuàng)造”“求新”的勇氣、智慧和良知——中國(guó)話劇藝術(shù)研究會(huì)“2014年全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)”致辭
不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，作出我們“中國(guó)話劇協(xié)會(huì)”新的、更大的貢獻(xiàn)——中國(guó)話劇協(xié)會(huì)第一次會(huì)議致辭
“確立正方向、把握正能量、邁開正步伐”的整三年——中國(guó)話劇協(xié)會(huì)2015年“年會(huì)”致辭
交流、總結(jié)我們面對(duì)新的時(shí)代、新的語境，如何推動(dòng)我們?cè)拕∷囆g(shù)的進(jìn)一步發(fā)展！——中國(guó)話劇協(xié)會(huì)2017年“年會(huì)”祝詞
我們奮斗的成就和我們要反思的課題！——“2018年中國(guó)話劇協(xié)會(huì)全國(guó)會(huì)員大會(huì)”祝詞
堅(jiān)守我們?cè)拕∪说摹俺跣摹弊鲆粋�(gè)好的話劇人——“中國(guó)話劇協(xié)會(huì)2019年大會(huì)”致辭
祝賀與期待——第14屆“梅花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)祝詞
把最美好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民——第14屆“梅花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)座談會(huì)發(fā)言
……
二、我國(guó)戲劇藝術(shù)的先驅(qū)
三、我國(guó)戲劇的耕耘者
四、戲劇演出陣地——?jiǎng)≡?/span>
五、戲劇論著評(píng)鑒
六、舞臺(tái)演出評(píng)鑒
七、音樂劇之根、花、果
八、小品藝術(shù)
九、與港臺(tái)戲劇界友人的交往
十、交流與借鑒
十一、戲劇教育篇
《我的學(xué)習(xí)與見證（上冊(cè)）》：
中國(guó)話劇的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)
回顧我國(guó)話劇發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)話劇與時(shí)代、人民，與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合在一起時(shí)，它就欣欣向榮；否則就會(huì)凋謝枯萎。
從20世紀(jì)30年代開始，伴隨著階級(jí)矛盾的激化和民族危機(jī)的加劇，我國(guó)的話劇不斷強(qiáng)化著自身的社會(huì)功能，使“五四時(shí)期”話劇對(duì)思想價(jià)值的追求，轉(zhuǎn)向?qū)Ωr明的政治傾向的追求。這種價(jià)值取向，貫穿在30年代到40年代中。中國(guó)話劇工作者與人民同患難，與時(shí)代共命運(yùn)，在揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，鼓舞革命熱情方面起到了不可低估的戰(zhàn)斗作用，展示出中國(guó)話劇的戰(zhàn)斗力、生命力。從那個(gè)特定的歷史時(shí)期來看，中國(guó)話劇工作者沒有辜負(fù)時(shí)代的期望，在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的烈火中磨礪了話劇這個(gè)銳利的武器，也鍛煉了話劇隊(duì)伍自身，這是中國(guó)話劇的驕傲，也是中國(guó)話劇工作者的光榮！
但是，對(duì)戰(zhàn)斗性特點(diǎn)的片面強(qiáng)調(diào)，容易簡(jiǎn)單地把文藝與政治的關(guān)系理解為從屬于“臨時(shí)的”“具體的”“直接的”政治任務(wù)。往往用缺乏獨(dú)特創(chuàng)造的藝術(shù)形式對(duì)設(shè)定的思想、觀念、政策加以圖解，這必然會(huì)在不同程度上導(dǎo)致非藝術(shù)化傾向的出現(xiàn)。當(dāng)然，從我們戲劇工作者來說，可能為此真誠(chéng)地勞動(dòng)過，但是，這種疏遠(yuǎn)群眾的創(chuàng)作現(xiàn)象，使群眾疏遠(yuǎn)了話劇。這種后果，在疾風(fēng)驟雨的民族斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)過去之后，表現(xiàn)得尤為明顯和突出，這是要引以為戒的。
但是，在對(duì)“從屬于政治”的觀念進(jìn)行撥亂反正時(shí)，如果走向另一個(gè)極端——遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離群眾關(guān)切的現(xiàn)實(shí)，那么，群眾也會(huì)遠(yuǎn)離話劇，使話劇喪失群眾基礎(chǔ)。
堅(jiān)持主旋律和多樣化的統(tǒng)一，反映改革開放的生活主流，同時(shí)我們的話劇也要敢于揭示生活中的矛盾，批判腐朽落后的思想傾向，保持話劇同群眾，同現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，尊重藝術(shù)規(guī)律，使話劇藝術(shù)永葆青春。這些都是我國(guó)話劇工作者肩負(fù)的光榮使命。
中國(guó)話劇借鑒、消融和吸收的傳統(tǒng)
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，被我國(guó)新文化的先驅(qū)者們作為主要戲劇美學(xué)接受的是來自易卜生的社會(huì)問題劇。易卜生在這個(gè)創(chuàng)作時(shí)期傾向于寫實(shí)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，這給中國(guó)話劇以深刻的影響。但是，后來一些同志誤認(rèn)為這種“封閉”的編劇結(jié)構(gòu)、遵循“再現(xiàn)美學(xué)”原則、追求“逼真性”效果、傾向“寫實(shí)風(fēng)格”的現(xiàn)實(shí)主義是話劇藝術(shù)的普遍美學(xué)原則。事實(shí)上中國(guó)話劇在歷史上并不封閉、排他，而是具有開放的度量。且不說自20世紀(jì)20年代對(duì)“斯坦尼斯拉夫斯基體系”、西方戲劇作品和理論的介紹，50年代對(duì)俄羅斯表演、導(dǎo)演學(xué)派的引入，20世紀(jì)20年代和80年代中國(guó)文學(xué)和戲劇出現(xiàn)“兩度西潮”。伴隨著“五四”思想解放、“吸納新潮”的時(shí)代風(fēng)氣，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者們?cè)凇靶吕寺髁x”的名義下，把當(dāng)時(shí)西方興起的諸如“未來主義”“象征主義”“唯美主義”“表現(xiàn)主義”文學(xué)藝術(shù)介紹到中國(guó)來，在這種文藝思潮的影響下，中國(guó)話劇產(chǎn)生過一個(gè)初具雛形的“現(xiàn)代派”。整個(gè)20年代，中國(guó)話劇呈現(xiàn)出各種思潮、流派錯(cuò)綜并存的生動(dòng)局面。一方面，宋春舫等人紛紛譯介西方各種戲劇作品和理論；另一方面，出現(xiàn)了一批受西方現(xiàn)代主義影響的劇作，如田漢、郭沫若，直到30年代曹禺的劇作。曹禺的創(chuàng)作受20年代新思潮的影響也是很深的，他的劇作比較鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)話劇開放性的特點(diǎn)，他是以現(xiàn)實(shí)主義作為主體而有機(jī)地融進(jìn)其他多種美學(xué)因素，達(dá)到一種深層次的結(jié)合，留下了人們稱之為“詩化現(xiàn)實(shí)主義”的不朽劇作。后來，由于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，中國(guó)話劇逐漸從對(duì)各種思潮流派兼收并蓄的趨勢(shì)中抽身出來，把側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。與此同時(shí)，也一掃某些藝術(shù)流派中的那種浪漫、感傷的情調(diào)，而變?yōu)楸瘧�、抗�(fàn)帲e極主動(dòng)地承擔(dān)起喚起民眾、拯救民族的重任。遺憾的是當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)代主義戲劇的各種流派缺乏深入的研究和全面的評(píng)價(jià)，到了50、60年代，現(xiàn)代主義藝術(shù)成為被批判的對(duì)象，甚至被視為洪水猛獸。
……
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