幾年前，北京一個熱門
網(wǎng)站上的一篇文章稱，北京
男性居民的平均身高為
175.3厘米，女性居民的平
均身高為167.3厘米。文章
進一步觀察到，約會網(wǎng)站上
的大多數(shù)女性只喜歡和身高
在180厘米以上的男性約會
。利用統(tǒng)計數(shù)據(jù)，該文章認
為，這些女性的行為，從統(tǒng)
計上來看，是不理性的。她
們應(yīng)該搬到荷蘭去，因為那
里的人口平均身高為183.8
厘米。這種簡化的統(tǒng)計論證
（缺少諸如樣本大小、下限
和上限以及置信區(qū)間等限定
）的大量販賣，已經(jīng)變得無
處不在。
大眾媒體可能不會完全
認識到統(tǒng)計學(xué)的重要性，當
前社會也普遍未能認識到統(tǒng)
計學(xué)的真正復(fù)雜性和哲學(xué)意
義。如果我們不嘗試使用統(tǒng)
計學(xué)來改進我們的思維，那
就是不負責(zé)任的。但是，如
果我們不去理解其中涉及的
一些技術(shù)細節(jié)，以及更廣泛
的歷史和哲學(xué)的作用，那也
是不負責(zé)任的。第二種責(zé)任
同樣適用于統(tǒng)計學(xué)家和非統(tǒng)
計學(xué)家，包括哲學(xué)家。統(tǒng)計
學(xué)家和非統(tǒng)計學(xué)家都希望履
行自己的責(zé)任，了解我們所
生活的世界——一個深度依
賴于統(tǒng)計學(xué)來進行基礎(chǔ)知識
生產(chǎn)、工程建設(shè)、經(jīng)濟管理
和政治行動的技術(shù)科學(xué)世界
。作為一個理論和實踐的信
徒，西奧多·波特
（Theodore M.Porter）對
統(tǒng)計學(xué)興起的敘述與分析，
是最好的可用資源之一。
正如波特所指出的，19
世紀初，政府努力評估人口
的年齡、財富、壽命、健康
和其他分布參數(shù)的特征，這
是統(tǒng)計思維方法的主要刺激
因素。今天，我們越來越需
要對統(tǒng)計學(xué)有一些起碼的了
解，以使我們在利益和風(fēng)險
交織的科技生活世界的迷宮
中，不至于迷失方向。
在現(xiàn)代科學(xué)知識生產(chǎn)和
工程建設(shè)中，統(tǒng)計思維也是
一種獨特的補充。從統(tǒng)計學(xué)
的形式體系來看，它以概率
論為基礎(chǔ)，可以與亞里士多
德（Aristotle）的三段論邏
輯、弗雷格（Frege）的數(shù)
學(xué)邏輯的發(fā)展相比較。從內(nèi)
容的角度來看，它將知識生
產(chǎn)擴展到了對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的系
統(tǒng)性收集、組織、解釋和匯
報。因此，統(tǒng)計學(xué)已經(jīng)成為
科學(xué)歸納法的中心，更廣泛
地說，成了公眾智識活動的
中心。如果不了解統(tǒng)計思維
的力量，就不可能理解和相
信，科學(xué)告訴我們的，關(guān)于
醫(yī)學(xué)治療的有效性、經(jīng)濟的
健康狀況或氣候變化的預(yù)測
。工程設(shè)計和公共政策所帶
來的安全、健康和福利問題
，都依賴于統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這一
點常常被忽視。
通過成為科學(xué)（自然科
學(xué)和社會科學(xué)）、工程和技
術(shù)的中心，統(tǒng)計思維已經(jīng)改
變了負責(zé)任行為的概念，包
括倫理、經(jīng)濟和政治中責(zé)任
的概念，從而讓我們更好地
理解并生活在我們?yōu)樽约簞?chuàng)
造的技術(shù)世界中。
對于在這些思想和行動
領(lǐng)域中，任何一位有興趣履
行自己責(zé)任的人來說，波特
的交叉學(xué)科思想史可以作為
一本特別有益的書�！督y(tǒng)計
思維的興起（1820—1900
）》是對這種新的理性形式
**智慧的介紹之一，因此
，它也是能讓我們在科技世
界中，更好地履行理性生活
責(zé)任的一部寶貴著作。
卡爾·米切姆（Carl
Mitcham）
中國人民大學(xué)哲學(xué)院講
席教授
美國科羅拉多礦業(yè)學(xué)院
榮休教授