保護(hù)民族村寨，促進(jìn)社 會發(fā)展 孫華 (北京大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù) 研究中心) 中國的西南地區(qū)包括了 四川盆地、云貴高原和青藏 高原三大地理單元。這里是 世界的屋脊，是中國長江、 黃河和珠江三大河流發(fā)源的 地方，是貫穿中國的半月形 文化傳播帶經(jīng)過的地方。西 南地區(qū)的腹地，也就是青藏 高原東麓地區(qū)(包括藏東南 、川西高原和滇西高原)， 被稱作中國西南山地?zé)狳c地 區(qū)。該地區(qū)東為海拔很低的 四川盆地，西鄰高聳的青藏 高原，從海拔幾百米的河谷 到六七千米的山脈交替出現(xiàn) 。復(fù)雜的地理環(huán)境和氣候條 件造就了這里獨(dú)特的生物多 樣性、民族多樣性和文化多 樣性。這里是中國民族最集 中的地區(qū)，又是中國交通最 困難的區(qū)域，許多民族還保 留著東部發(fā)達(dá)地區(qū)早已經(jīng)遺 失了的行為方式、生活習(xí)慣 、聚落形態(tài)、宗教禮儀和生 產(chǎn)工藝，蘊(yùn)含著極其豐富的 民族文化信息，是進(jìn)行民族 學(xué)、人類學(xué)和民族考古研究 最理想的區(qū)域。該地區(qū)少數(shù) 民族聚居的村寨則成為所有 這些歷史和文化信息集中的 一個個資料庫，有待于我們 去開啟和利用。在現(xiàn)代化和 城市化飛速發(fā)展的中國，許 多西南邊遠(yuǎn)地區(qū)的閉塞狀況 已經(jīng)明顯改善，村寨的文化 景觀也已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生 哨然的變化。這些，更需要 我們文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的從 業(yè)人員去迎接挑戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)?人們生活水準(zhǔn)提高的同時， 努力保護(hù)好這份寶貴的遺產(chǎn) 資源。 西南地區(qū)山高林密，交 通困難，古代的統(tǒng)一事業(yè)相 對進(jìn)行得較為緩慢。直到今 天，西南地區(qū)還生活著中國 族類最多的少數(shù)民族，散布 著星羅棋布的不同民族的村 寨。這些村寨所在地區(qū)相對 封閉，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展緩慢，文 化的演進(jìn)還基本上沿襲著其 千百年來形成的自然節(jié)奏， 不像中國東部和中部地區(qū)那 樣，鄉(xiāng)村文化景觀已經(jīng)發(fā)生 了很大的變化。由于西南少 數(shù)民族所在的自然環(huán)境差異 很大，社會發(fā)展水平參差不 齊，文化習(xí)俗異彩紛呈，其 鄉(xiāng)村文化景觀也有著顯著的 不同。這種不同，最集中地 體現(xiàn)在其民族居住的村寨內(nèi) 。豐富多彩的少數(shù)民族村寨 蘊(yùn)涵著居住在其中的人們的 大量社會、歷史、文化和藝 術(shù)要素，對我們認(rèn)識中國多 元一體的民族結(jié)構(gòu)，研究這 些少數(shù)民族的社會歷史，豐 富和發(fā)展人類的文化藝術(shù)， 促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣�的可持續(xù)和諧 發(fā)展，有著重要的價值。這 些價值具體體現(xiàn)在以下三個 方面。 首先，西南少數(shù)民族村 寨是中圍大多數(shù)少數(shù)民族豐 富多彩的傳統(tǒng)文化的集中保 存地，是世界多元文化的重 要組成部分。西南地區(qū)是中 國南北向的文化傳播帶和東 西向的文化傳播帶經(jīng)過的地 方，云南高原地區(qū)更是這兩 條文化傳播帶交叉的地方。 前一條南北向的路線被稱為 “半月形文化傳播帶”或“藏 羌(彝)走廊”，是中國北方 及西北地區(qū)的古代族群南下 的主要通道�？脊艑W(xué)的證據(jù) 表明，從新石器時代的仰韶 文化時期起，北方的居民就 沿著這條通道不斷南下。后 一條東西向的路線，也是古 代族群遷徙的重要通道，這 些族群沿著從云貴高原發(fā)源 或流經(jīng)的多條大河(如長江 的支流沅水和烏江，珠江的 上游南、北盤江，元江／紅 河的上游禮社江)，或從云 貴高原東下至長江中游、珠 江口甚至紅河下游地區(qū)；或 從中下游地區(qū)逆流而上，進(jìn) 入到貴州高原甚至云南東南 部地區(qū)。正是這兩大文化傳 播帶和族群遷徙通道的存在 ，造就了西南地區(qū)，尤其是 云貴高原地區(qū)民族和文化的 多樣性和復(fù)雜性。中國現(xiàn)有 56個民族，西南地區(qū)就集中 了漢、壯、回、苗、土家、 彝、藏、布依、侗、瑤、白 、哈尼、傣、傈僳、仡佬、 拉祜、水、佤、納西、羌、 仫佬、景頗、毛南、布朗、 阿昌、普米、怒、京、基諾 、德昂、門巴、獨(dú)龍、珞巴 等民族，占我國已識別民族 總數(shù)的三分之二；此外，中 國絕大多數(shù)未識別民族，也 都分布在西南地區(qū)。這些民 族基本上是以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng) 濟(jì)形態(tài)的定居民族，由于各 村落的歷史形成不同、文化 淵源各異，兇而形成了種類 眾多、風(fēng)格多樣、習(xí)俗也千 差萬別的村落鄉(xiāng)村文化景觀 。無論是文化的多樣性還是 村落形態(tài)的多樣性，在兩南 地區(qū)都得到最充分最集中的 體現(xiàn)。 其次，兩南少數(shù)民族村 寨是人類發(fā)展歷史的實物證 據(jù)。嚴(yán)格意義上的歷史時期 ，是指有文字記錄的時期， 這個時期在中心地區(qū)開始于 商代晚期的殷墟時期，但西 南地區(qū)則比較晚，且各區(qū)域 進(jìn)入歷史時期的年代不盡相 同。在云貴高原的古夜郎道 沿線，歷史時期開始于西漢 中期；在西藏地區(qū)，歷史時 期始于吐蕃時代；而在其他 地區(qū)，有文字記載的歷史開 始更晚。而這種狹義歷史時 期的西南地區(qū)歷史，文獻(xiàn)的 記載都是西南地區(qū)古代族群 的人們與中心地區(qū)的人們發(fā) 生了重要接觸行為時的記錄 ，如漢武帝通西南夷、蜀漢 諸葛亮平南中、唐與吐蕃調(diào) 整關(guān)系、南詔侵益州及交州 、忽必烈滅大理、明太祖時 的平云貴、明萬歷時的平播 州、清雍正時的改土歸流、 清乾隆時的大小金川之役， 等等。