《晏智杰講亞當·斯密》主要講述了:亞當·斯密,經(jīng)濟自由主義大師,英國古典政治經(jīng)濟學的奠基人,他的思想深刻影響了人類社會的發(fā)展進程。《晏智杰講亞當·斯密》為未名講壇叢書之一。
晏智杰,北京大學經(jīng)濟學院教授,博士生導師。曾先后擔任國家教育部經(jīng)濟學教學指導委員會委員,北京大學經(jīng)濟學院院長,現(xiàn)任北京大學市場經(jīng)濟研究中心理事長。主要著作有:《經(jīng)濟學中的邊際主義》、《亞當·斯密以前的經(jīng)濟學》、《勞動價值學說新探》、《經(jīng)濟價值論再研究》、《經(jīng)濟剩余論》、《古典經(jīng)濟學》、《邊際革命和新古典經(jīng)濟學》等。
第一章 亞當·斯密和他的時代
亞當·斯密的生平和著作
新時代的產(chǎn)兒
斯密所面對的經(jīng)濟學遺產(chǎn)
第二章 《國富論》是經(jīng)濟自由主義的經(jīng)典
《國富論》的主題、結構和方法
分工、交換與貨幣論
兩種價值決定論:勞動論和收入論
自然價格、市場價格及其關系
收入分配論
資本積累論
歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展:實證研究
國家職能和賦稅原則
第三章 《國富論》對重商主義的批判
論重商主義的基本錯誤
論限制進口國內(nèi)能生產(chǎn)的商品的做法
論對貿(mào)易差額被認為不利于本國的國家的幾乎
所有商品的進口實施特殊的限制的做法
論鼓勵出口的方法之一:退稅
論鼓勵出口的方法之二:發(fā)放出口獎金
論鼓勵出口的方法之三:通商條例
論鼓勵出口的方法之四:建立殖民地
論法國重農(nóng)主義
第四章 《國富論》的傳播與影響
政策咨詢及其他
《國富論》傳遍全世界
斯密奠定了古典政治經(jīng)濟學的基礎
薩伊和斯密
李嘉圖和斯密
馬爾薩斯和斯密
李斯特對斯密學說的批判
馬克思對斯密經(jīng)濟學理論的評析
第五章 《國富論》與中國
斯密怎樣看中國?
嚴復與《原富》
《國富論》與當代中國
第六章 《道德情操論》解讀
斯密為什么要寫《道德情操論》?
核心思想和基本論點
個人評判他人感情和行為的起點和基礎
在當事人和旁觀者共同努力下確立的美德
個人評判自己感情和行為的起點和基礎
個人美德:良心、責任感、效用等
個人品質(zhì)的影響:為人處世之道
斯密對各種道德觀的評述
幾點啟示
第七章 “亞當·斯密問題”辨析
“亞當·斯密問題”:由來和發(fā)展
“亞當·斯密問題”:一個虛假判斷
申論《道德情操論》與《國富論》的關系
“幾乎所有其他的勞動者所得,都有同樣的利潤扣除……雇主分享工人勞動的所得,或分享他們在所提供的原料上增加的價值;而他所得的這一份額就是他的利潤!
這就是斯密對工資以及地租和利潤性質(zhì)的說明,這些說明是以其從所謂“原始狀態(tài)”下得出的勞動價值論為基礎的,而不是以其從現(xiàn)代條件下得出的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢?斯密完全沒有提出這個問題,甚至完全沒有覺察到有什么問題:既然商品價值全部由勞動者創(chuàng)造,那么地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。
斯密依據(jù)現(xiàn)實生活情況,指出工資由勞資雙方的合同決定,而在訂立合同時資方常占有利地位。但他又指出,無論如何,仍然存在一個最低限度,即足夠維持其生活的費用。斯密甚至認為就全社會來說,實際上存在著一筆由工人最低生活費用所決定的“工資基金”,它來自各種有錢人超過維持其生活的基本收入的剩余收入,以及雇主的超過自己使用的剩余資本。
斯密指出,工資基金是工資的底線;促使工資超過這個底線的因素有:勞動供不應求;“工資基金”增加。因此,工資需求的增加,是一國資本和收入或國民財富增加的結果,一國財富增加的快慢即資本積累的速度,決定工資的水平。