現(xiàn)代犯罪學(xué)開山之作《犯罪人論》(1878年出版)“在《犯罪人論》出版時(shí),‘犯罪學(xué)’這個(gè)術(shù)語是不存在的。”破解犯罪人的生物密碼走入犯罪人的內(nèi)心世界。
切薩雷·龍勃羅梭,(Cesare Lombroso)(1835-1909)意大利犯罪學(xué)家、精神病學(xué)家,刑事人類學(xué)派的創(chuàng)始人。生于維羅納猶太人家庭。曾任軍醫(yī)、精神病院院長、都靈等大學(xué)的教授。重視對犯罪人的病理解剖的研究,比較研究精神病人和犯罪人的關(guān)系,運(yùn)用人類學(xué)的測定法作為研究精神病犯罪人和其他犯罪人的方法,對于犯罪人的頭蓋骨和人相,特別加以注意。其主要著作有《天才與墮落》(1877年),《天才》(1893年),《女性犯人》(1893年),《政治犯和革命》(1895年)等。
黃風(fēng),1956年生,北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。1988年至1992年曾先后五次赴意大利進(jìn)修、講學(xué)或者參加學(xué)術(shù)會(huì)議。1996年獲“國際羅馬法獎(jiǎng)”;1998年獲意大利外交部“文化作品翻譯獎(jiǎng)”;1999年獲意大利總統(tǒng)授予的共和國騎士勛章;2005年5月獲意大利總統(tǒng)授予的“仁惠之星”共和國爵士勛章。出版?zhèn)人著作和譯作二十余部。
再論龍勃羅梭及其犯罪學(xué)
研究(代序)一吳宗憲
引言
第一章 對101個(gè)意大利犯罪人頭骨的研究
第二章 對1279名意大利罪犯的人體測量和相貌分析
第三章 犯罪人的文身
第四章 犯罪人的感覺
第五章 犯罪人的自殺
第六章 犯罪人的愛與情
第七章 因情感和沖動(dòng)而犯罪的人(不可抗拒的力量)
第八章 純正累犯和非純正累犯犯罪人的道德
第九章 犯罪人的宗教
第十章 犯罪人的智力和文化
第十一章 暗語
第十二章 犯罪人的筆跡
第十三章 犯罪人的文學(xué)
第十四章 犯罪的病因:氣候、種族、文化、飲食、遺傳、年齡
第十五章 原因分析 精神病和犯罪的異同
第十六章 結(jié)伙犯罪
第十七章 犯罪的返祖現(xiàn)象 刑罰
第十八章 對犯罪的防治
譯后記
3.龍勃羅梭學(xué)說的缺陷具有時(shí)代性
龍勃羅梭的研究和學(xué)說確實(shí)有重大缺陷,但是,這些缺陷在很大程度上反映了時(shí)代的局限性,而不一定是他自己的過失造成的。在龍勃羅梭所處的那個(gè)時(shí)代,盡管科學(xué)有了很大發(fā)展,它們啟發(fā)龍勃羅梭用新的方法和新的理論研究、解釋犯罪和犯罪人,但是,那個(gè)時(shí)代科學(xué)的發(fā)展畢竟有限,沒有為龍勃羅梭恰當(dāng)?shù)亟忉屗^察到的事實(shí)提供成熟的一般性科學(xué)方法論和理論基礎(chǔ)。龍勃羅梭不是圣賢,不是“完人”,他只是一個(gè)學(xué)者,不能苛求龍勃羅梭既要提出科學(xué)的一般方法論和基礎(chǔ)理論,又要將它們應(yīng)用于犯罪和犯罪人研究;龍勃羅梭只能根據(jù)那個(gè)時(shí)代的精神,只能在那個(gè)時(shí)代的科學(xué)氛圍中進(jìn)行研究,他只能將當(dāng)時(shí)已有的一般性科學(xué)方法論和基礎(chǔ)理論應(yīng)用于犯罪和犯罪人研究,而不可能超越當(dāng)時(shí)整個(gè)科學(xué)的發(fā)展水平,提出永恒不變的“真理”。=
4.將龍勃羅梭的學(xué)說與法西斯聯(lián)系起來,可能是不適當(dāng)?shù)?br> 一些評價(jià)中將龍勃羅梭與德國希特勒法西斯政權(quán)和意大利墨索里尼的法西斯政權(quán)及其血腥活動(dòng)聯(lián)系起來,以此指責(zé)龍勃羅梭的犯罪學(xué)研究,這可能是不適當(dāng)?shù)。主要理由如下?br> (1)從時(shí)間順序來看,在法西斯興起的時(shí)候,龍勃羅梭已經(jīng)逝世,他不能為自己身后的事情負(fù)責(zé)。龍勃羅梭是1909年去世的。德國法西斯領(lǐng)導(dǎo)人希特勒(AdolfHitler,1889-1945)參與政治活動(dòng)是從20世紀(jì)20年代開始的,他擔(dān)任德國總理是在1933年,實(shí)行種族滅絕更是在此之后。意大利法西斯獨(dú)裁者墨索里尼(BenitoMussolini,1883一1945)組建法西斯組織“戰(zhàn)斗團(tuán)”是在1919年,正式建立法西斯黨是在1921年,擔(dān)任意大利首相是在1922年。這些都是在龍勃羅梭逝世很久之后才發(fā)生的,不能讓已經(jīng)去世多年的龍勃羅梭為自己死后的事情負(fù)責(zé)。
(2)法西斯政權(quán)的做法可能與龍勃羅梭的某些觀點(diǎn)吻合,這只能說是法西斯分子對于龍勃羅梭學(xué)說的濫用或者歪曲,而不能認(rèn)為龍勃羅梭啟發(fā)或者誘發(fā)了法西斯的血腥念頭和做法。法西斯政權(quán)的血腥活動(dòng)并非都是利用自己發(fā)明和創(chuàng)造的觀念、工具等進(jìn)行的,他們實(shí)際上大量利用了人類文明發(fā)展的很多成果,不能因?yàn)榉ㄎ魉狗肿永眠@些成果就歸罪于這些文明成果的發(fā)明者、創(chuàng)造者。
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