《儒藏(精華編9)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。
經(jīng)部 易類
易漢學(xué)
御纂周易折中
六五,噬干肉,得黃金,貞厲,元咎。
本義‘噬干肉’,難于膚而易于臘肺者也。‘黃’,中色!稹,亦謂鉤金。一六五柔順而中,以居尊位,用刑于人,人元不服,故有此象。然必‘貞厲’乃得‘元咎’,亦戒占者之辭也。程傳五在卦愈上而為‘噬干肉’,反易于四之‘干肺’者,五居尊位,乘在上之勢以刑于下,其勢易也,在卦將極矣,其為閑甚大,非易嗑也,故為‘噬干肉’也!命S金’,‘黃’,中色,‘金’,剛物。五居中為得中道,處剛而四輔以剛,‘得黃金’也。五元應(yīng)而四居大臣之位,得其助也!憛栐獭,六五雖處中剛,然實柔體,故戒以必正固而懷危厲,則得元咎也。以柔居尊,而當(dāng)噬嗑之時,豈可不貞固而懷危懼哉?集說《朱子語類》:‘問:“九四‘利艱貞’,六五‘貞厲’,皆有艱難正固危懼之意,故皆為戒占者之辭。“曰:‘亦是爻中元自有此道理,大抵纔是治人,彼必為敵,不是易事,故雖是時位卦德得用刑之宜,亦須以艱難正固處之!薄鹄钍线^曰:‘九四以剛噬,六五以柔噬,以剛噬者,有司執(zhí)法之公,以柔噬者,人君不忍之仁也!鸷媳脑唬骸赡w’、‘噬臘肉’、‘噬干肺”,一節(jié)難于一節(jié),六五‘噬干肉’則易矣。五君位也,以柔居剛,柔而得中,用獄之道也,何難之有?訟則出矢,獄則出金。訟為小,獄為大。四于訟獄兼得,大小兼理之也。五君也,非大獄不敢以聞,《書》所謂“罔攸兼于庶獄”是也!鸸仁霞医茉唬骸南取捌D”而后“貞”者,先以艱難存心,而后出入罔不得其正,此獄未成之前,詳審之法,人臣以執(zhí)法為道也。五先‘貞”而后“厲”者,雖出入無不得正,而猶以危厲惕其心,此獄既成之后,欽恤之仁,人君以好生為德也。’
上九,何校減耳,兇。
本義‘何’,負也。過極之陽,在卦之上,惡極罪大,兇之道也,故其象占如此。程傳上過乎尊位,元位者也,故為受刑者。居卦之終,是其閑大,噬之極也!断缔o》所謂‘惡積而不可擤,罪大而不可解’者也。
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