摘要
安迪·格林是當(dāng)代英國著名的教育學(xué)家、教育史學(xué)家，以研究教育與國家的關(guān)系而享盛譽，并成為較早探討全球化時代教育問題的教育學(xué)者。安迪·格林的教育哲學(xué)理論體現(xiàn)了實證研究、歷史研究和馬克思主義哲學(xué)內(nèi)核的有機結(jié)合，安迪·格林圍繞教育與國家、社會的關(guān)系及其辯證運動展開了系統(tǒng)而深入的研究，形成了獨具特色的教育哲學(xué)理論，進一步推進了西方教育學(xué)理論的發(fā)展。
哲學(xué)真正的功能就在于對流行的東西進行批判。20 世紀下半葉以來全球教育面臨的重要現(xiàn)實問題，成為安迪·格林教育哲學(xué)的批判出發(fā)點。全球化與教育的趨同性誕生了教育全球化的神話，動搖了民族國家教育體系的存在論根基；后現(xiàn)代與教育的非理性宣揚教育個性化的論調(diào)，削弱了國民教育系統(tǒng)的合法性基礎(chǔ)；新自由主義與教育的市場化倡導(dǎo)教育私有化與競爭化，沖擊了國家教育的公共性與權(quán)威性。面對公共教育體系的困境與現(xiàn)實教育危機，安迪·格林堅持將教育與國家的關(guān)系作為教育反思的重要途徑，安迪·格林通過批判地繼承馬克思主義國家社會觀、葛蘭西的霸權(quán)理論、阿爾都塞的意識形態(tài)國家機器理論，以及西方教育社會學(xué)理論、英國新左派文化批判理論與成人教育思想等理論觀點，闡述了教育的民族國家性、階級統(tǒng)治性、意識形態(tài)性、結(jié)構(gòu)功能性及潛在解放性等特征，逐漸建構(gòu)了整體性的教育哲學(xué)理論。
教育具有明顯的意識形態(tài)內(nèi)涵，是安迪·格林教育哲學(xué)的邏輯起點。教育是意識形態(tài)的國家機器，體現(xiàn)國家的本質(zhì)及社會控制的基本方式。教育并非強制的控制過程，而是統(tǒng)治集團把自身的特殊利益轉(zhuǎn)化為社會的一般利益，從而教化人們認同當(dāng)前統(tǒng)治秩序的過程。同時，安迪·格林也指出，教育在形式上具有相對獨立性與自主性，教育活動有自己特定的存在方式與運行邏輯，并不完全受制于統(tǒng)治階級利益，也是被統(tǒng)治階級反抗階級壓迫、實現(xiàn)自身解放的工具。因此，教育的意識形態(tài)具有馴服性和解放性的雙重屬性。在此基礎(chǔ)上，安迪·格林指出了教育意識形態(tài)內(nèi)部的基本矛盾，即教育內(nèi)容的同質(zhì)性與多樣性矛盾、教育對象中精英與大眾的分離及教育主體中個體與國家的博弈，并對當(dāng)前的教育意識形態(tài)，如教育的全球化、后現(xiàn)代主義教育觀和新自由主義教育觀等進行了深入的批判。安迪·格林主張教育的多樣化以塑造多元的文化主體和公民身份，提倡教育的大眾化以提升底層民眾的文化素質(zhì)與社會地位，倡導(dǎo)教育主體的國家化以推進教育行為的公共性與公平性。
國民教育及其歷史功能是安迪·格林教育哲學(xué)的重要理論對象。國民教育制度的確立體現(xiàn)了統(tǒng)治階級意識形態(tài)權(quán)力的實現(xiàn)過程，是教育政治化的路徑。國民教育是國家用公共資金為普通的民眾提供正式的并強制要求民眾接受的學(xué)校教育，體現(xiàn)了教育政治性的基本邏輯，安迪·格林從歷史的角度追溯了國民教育制度的起源與發(fā)展?fàn)顩r，批判了輝格論起源、結(jié)構(gòu)功能主義起源、生產(chǎn)關(guān)系起源、韋伯沖突論起源等思想；從歷史唯物主義角度揭示出國民教育制度與國家形成的時序同構(gòu)關(guān)系，闡釋了國民教育制度的政治合法性及差異性特點。尤其是他深入英、法、美、德等國家社會與歷史的背景中，剖析了教育與國家政權(quán)、社會結(jié)構(gòu)、文化因素相結(jié)合而呈現(xiàn)的獨特的國家特征。國民教育與國家的關(guān)系揭示出國民教育的歷史功能就是促進國家民族認同，實現(xiàn)民族國家統(tǒng)治的合法性。
社會凝聚理論是對教育與國家關(guān)系的時代闡釋，也是其教育哲學(xué)的價值目標(biāo)。社會凝聚是指整個社會及其中的個人通過依賴共識而聯(lián)系在一起的社會狀態(tài)，既表征一種整體的社會關(guān)系，又與國家的制度息息相關(guān)。安迪·格林分析并批判了不同類型的社會團結(jié)思想、不同制度模式的社會凝聚類型及教育的作用方式。在此基礎(chǔ)上，安迪·格林界定了社會凝聚的基本內(nèi)涵與本質(zhì)維度，強調(diào)了社會凝聚的國家維度、個體維度、價值維度的表征。分配平等與社會包容、主體自由與政治參與、合法性的社會共識等都成為社會凝聚的重要因素。
教育理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教育實踐，這就需要實行有效的實踐方式與實踐手段。安迪·格林闡釋了教育作為修復(fù)社會裂縫的社會黏合劑的重要作用，關(guān)注社會凝聚的結(jié)構(gòu)條件與意識形態(tài)條件的統(tǒng)一，以消除教育不平等、實現(xiàn)國家認同為主要目標(biāo)，從公共教育制度、國家課程、職業(yè)和技術(shù)教育、終身學(xué)習(xí)等四個方面建構(gòu)了當(dāng)代教育的實踐方式。安迪·格林主張建構(gòu)公共教育制度，反對新自由主義的教育市場化與擇校行為，拒絕選拔性的精英主義的教育制度，實現(xiàn)教育分配的平等，以促進社會正義和團結(jié)的實現(xiàn)。在國家課程方面，既要體現(xiàn)民族文化與價值的主導(dǎo)意識，也要突破狹隘的愛國主義的意識形態(tài)一致性，建立具有多元包容的公民教育課程體系。職業(yè)技術(shù)教育和培訓(xùn)方面，安迪·格林強調(diào)國家和社會合作者在職業(yè)教育培訓(xùn)體系中的作用，通過生產(chǎn)活動實現(xiàn)個體的發(fā)展與解放。終身學(xué)習(xí)是在產(chǎn)業(yè)化社會和現(xiàn)代化過程中個體建構(gòu)和社會民主與團結(jié)的重要途徑，并通過社會包容的國家福利制度、收入均等化的勞動力市場政策、政治文化精神的社會化而實現(xiàn)，是與國家政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)的雙向選擇過程。
全球化時代，公共教育困境的出現(xiàn)與教育危機日益嚴重化，安迪·格林堅持從教育與國家的宏觀視角出發(fā)，筆力深厚地批判了各種意識形態(tài)思潮，重點強調(diào)了教育的意識形態(tài)性，重新論證了國民教育存在的必要性，深入揭示了教育活動的社會凝聚性，全面界定了當(dāng)今教育實踐活動的可行性，為人們正確認知與分析當(dāng)代教育危機提供了重要的理論工具，也給我們的教育哲學(xué)理論創(chuàng)新提供了一定的啟示。安迪·格林運用歷史唯物主義的觀點來追溯教育與國家的辯證關(guān)系及其演化的歷史過程，并將其運用于全球化時代的教育解讀，克服了對馬克思主義教育思想的教條式理解，豐富了馬克思主義教育理論的思想內(nèi)涵。其思想重點關(guān)注了由分配的不平等所帶來的教育不平等及社會秩序的問題，提出了社會平等和正義的教育使命，有利于我們在國家的語境內(nèi)更好地審視教育之于個體和社會的深刻意義。安迪·格林著眼于宏觀的研究方法，較好地避免了個人主義方法論所產(chǎn)生的生態(tài)謬誤，并為其理論提供了科學(xué)的研究數(shù)據(jù)與支撐。
當(dāng)然，安迪·格林的教育思想也有難以克服的不徹底性，如堅持了社會生活的優(yōu)先性，忽視了個體存在的意義；觸及了社會的基本矛盾與沖突，論證了教育中的不平等問題，涉及更為本源的階級關(guān)系與階級利益，但是卻沒有對其根源私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)進行批判，而是拘泥于西方現(xiàn)代性的歷史語境，預(yù)設(shè)了資本主義現(xiàn)代化的合法性，訴諸更加平等的國家政策與教育制度。我們有必要對其進行深入的反思，在堅持馬克思主義基本理論的前提下，批判其理論糟粕，借鑒其理論的可用之處。我們要加強國家在教育中的主導(dǎo)作用，理順國家與教育之間的關(guān)系；我們要加強社會主義核心價值觀的教育，增強社會主義價值認同感與國家民族凝聚力；我們要認識到，教育不僅是維護社會的秩序，更重要的是在于建構(gòu)和培養(yǎng)一種積極的力量，通過這種力量內(nèi)化為人們的行為，推進人類文明的整體進步，實現(xiàn)人類的自由解放。