個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，把個(gè)體自由與人類解放結(jié)合起來(lái)，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對(duì)個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。
本書旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語(yǔ)境，從語(yǔ)言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個(gè)體理論，探討一個(gè)具體的、豐滿的個(gè)體如何才能出場(chǎng)的問(wèn)題，目的在于揭示真實(shí)的個(gè)體如何出場(chǎng)的邏輯機(jī)制。
張守奎，深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中山大學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)博士后，臺(tái)灣天主教輔仁大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。2014年6月入選深圳市高層次后備級(jí)人才。2006-2008年曾任教于中共重慶市委黨校哲學(xué)教研部。先后主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和省部級(jí)社科項(xiàng)目5項(xiàng)，參與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目2項(xiàng)，在《馬克思主義研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《學(xué)術(shù)研究》及《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)重要期刊和雜志發(fā)表論文30余篇，其中多篇被光明網(wǎng)、社科網(wǎng)、中央編譯局網(wǎng)站和人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載。主要研究方向：馬克思主義思想史和基礎(chǔ)理論。
導(dǎo)論
一 主要術(shù)語(yǔ)及研究方法
二 問(wèn)題及其緣起
三 國(guó)內(nèi)外研究狀況綜述
四 各章結(jié)構(gòu)安排及主要內(nèi)容
歷史唯物主義個(gè)體理論的理論溯源
章個(gè)體何以不具有本體地位柏拉圖的型相論對(duì)感性個(gè)體的遮蔽
引言
節(jié) 知識(shí)與定義
一 是與知識(shí)
二 謂述與定義
第二節(jié) 型相與謂述
一 型相論的語(yǔ)義學(xué)背景
二 型相的實(shí)質(zhì)
三 謂述與分有
四 型相之為這一個(gè)
小結(jié)
第二章 亞里士多德的個(gè)體論對(duì)終極主體的凸顯
引言
節(jié) 是與實(shí)體
一 由是到實(shí)體
二 實(shí)體的區(qū)分
第二節(jié) S是與S是P的差異
一 S是與S是P
二 對(duì)S是與S是P的進(jìn)一步思考
第三節(jié) 是什么（ti esti）與這一個(gè)（tode ti）
一 tode ti：個(gè)體抑或?qū)�(gè)體的表述？
二 實(shí)體倒轉(zhuǎn)了？
第四節(jié) 亞里士多德的個(gè)體理論之影響
小結(jié)
歷史唯物主義個(gè)體理論的理論展開
第三章 馬克思對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈主謂詞顛倒的批判
引言
節(jié) 黑格爾的主謂詞顛倒
一 黑格爾的主謂詞關(guān)系理論
二 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾主謂顛倒的批評(píng)
第二節(jié) 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈主謂再顛倒限度的揭示
一 費(fèi)爾巴哈的主謂顛倒理論
二 費(fèi)爾巴哈主謂顛倒理論的實(shí)質(zhì)
第三節(jié) 幾點(diǎn)結(jié)論和啟示
小結(jié)
第四章 馬克思對(duì)施蒂納者之悖論的批判
引言
節(jié) 獨(dú)顯主詞個(gè)體之我
一 主詞-主體之彰顯
二 謂詞是否展開？
三 如何理解主詞-主體？
第二節(jié) 者的吊詭性
一 者之特性及面臨的困難
二 者的實(shí)質(zhì)：另一種抽象
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