教育學(xué)視閾中的人：基于馬克思主義人學(xué)的思考
定 價：49 元
叢書名：教育·心理研究與探索叢書
- 作者：劉黎明著
- 出版時間：2010/7/1
- ISBN：9787030278814
- 出 版 社：科學(xué)出版社
- 中圖法分類：G40
- 頁碼：271
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
把馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家關(guān)于人性的揭示概括為自然性、社會性、發(fā)展性和實(shí)踐性，以此為邏輯起點(diǎn)深入探討了教育學(xué)視閾中的人性問題，即：自然性為人的生命本原，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識的原點(diǎn)；社會性為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識的依據(jù)；發(fā)展性為人的價值所在，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識的價值取向；實(shí)踐性為人的生成機(jī)制，是教育學(xué)認(rèn)識人的思維路徑。最后．提出了教育中“人的存在”到“人的生成”的教育人學(xué)構(gòu)思。
立足馬克思主義人學(xué)探究教育學(xué)視閾中的人，就是要以馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說為理論基礎(chǔ)，并從教育學(xué)特有的視角審視人的一些根本特性。
《教育學(xué)視閾中的人：基于馬克思主義人學(xué)的思考》適合教育行政人員以及從事教育學(xué)研究、教學(xué)、學(xué)習(xí)的人員參閱。
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人，既是教育的對象，又是教育的主體。教育的歷史與實(shí)踐表明：任何教育活動要想真正卓有成效，就必須建立在對人的充分理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上。因此．教育學(xué)研究最應(yīng)以對人的問題的探討和解答為己任，最該將有關(guān)人的學(xué)說作為其理論核心。然而，在目前大量有關(guān)人的學(xué)術(shù)思想和成果中，教育學(xué)特有的學(xué)科立場和視角對人的解讀卻微乎其微�！ 督逃龑W(xué)視閾中的人：基于馬克思主義人學(xué)的思考》選擇“教育學(xué)視閾中的人”為研究主題，就是想嘗試呼吁并突出人學(xué)研究在教育學(xué)研究中的特殊地位和作用，也想盡其所能在這方面有所作為。
關(guān)于心理學(xué)的出身，學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)是：哲學(xué)是其母體，自然科學(xué)研究方法是其催生的力量。由于出身的這種特殊性，心理學(xué)誕生后百余年來，一直在“亦文亦理”的道路上搖擺前行。其間，心理學(xué)與教育又結(jié)下了不解之緣，形成了教育心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)等以教育問題為直接研究對象的分支學(xué)科和領(lǐng)域，還有發(fā)展心理學(xué)、心理測量學(xué)、社會心理學(xué)等為實(shí)施教育提供依據(jù)和指導(dǎo)的學(xué)科，當(dāng)然還有最新的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，其成果和研究進(jìn)展都會直接觸動教育改革與發(fā)展，更新教育觀念�？梢哉f，心理學(xué)中的若干分支學(xué)科的發(fā)展與研究成果為教育問題的科學(xué)解決起到了不可替代的作用。在教育問題“心理學(xué)化”的同時，教育學(xué)的發(fā)展也在拉動心理學(xué)的成長。教育不僅是心理學(xué)展示價值的重要領(lǐng)域，也是心理學(xué)研究的問題源。在一定意義上，教育學(xué)的問題直接影響到心理學(xué)若干領(lǐng)域研究的方向、研究的內(nèi)容以及研究成果的價值。總而言之，教育與心理應(yīng)該是密不可分的“好朋友”，應(yīng)該攜手而行。河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院策劃出版“教育·心理研究與探索”叢書，集中展示近年來該院在全國著名高校獲得博士學(xué)位的教育學(xué)、心理學(xué)年輕教師的科研成果，不僅反映出該院教師隊(duì)伍建設(shè)成效頗顯，同時再次表明教育與心理相輔相承的密切關(guān)系。
目錄
Contents
叢書序(申繼亮) ⅰ
前言 ⅴ
第一章 導(dǎo)論 1
第一節(jié) 教育學(xué)視閾中人的問題的提出 2
第二節(jié) 教育學(xué)視閾中人的認(rèn)識的理論根基 12
第三節(jié) 教育學(xué)視閾中人的研究構(gòu)思與方法 28
第二章 從生命本原上認(rèn)識教育中的人 37
第一節(jié) 自然性——人之生命本原 38
第二節(jié) 馬克思關(guān)于人的生命自然觀 50
第三節(jié) 從生命本原再認(rèn)教育中的人 55
第四節(jié) 教育與人的需要 67
第三章 從現(xiàn)實(shí)性上認(rèn)識教育中的人 83
第一節(jié) 社會性——人之現(xiàn)實(shí)本質(zhì) 84
第二節(jié) 社會關(guān)系的總和——馬克思關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)觀 92
第三節(jié) 教育學(xué)中人的“社會性”問題反思 104
第四節(jié) 關(guān)注教育中的“具體個人” 116
第四章 從發(fā)展性上認(rèn)識教育中的人 136
第一節(jié) 發(fā)展性——人之生命價值 137
第二節(jié) 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 151
第三節(jié) 教育學(xué)中關(guān)于“人的全面發(fā)展”問題省思 158
第四節(jié) 全面發(fā)展教育的當(dāng)代詮釋 171
第五章 從“實(shí)踐”意義上認(rèn)識教育中的人 183
第一節(jié) 實(shí)踐——人之生成機(jī)制 184
第二節(jié) 教育中人的對象性實(shí)踐活動 200
第三節(jié) 教育中人的交往實(shí)踐活動 210
第六章 反思與重建 236
第一節(jié) 教育學(xué)中關(guān)于人之認(rèn)識反思 236
第二節(jié) 馬克思主義指導(dǎo)教育學(xué)中人的認(rèn)識之思 243
第三節(jié) 教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識理路 250
參考文獻(xiàn) 261
后記 269
應(yīng)該說，教育人類學(xué)的興起，不僅有力地強(qiáng)化了人在教育及教育學(xué)中的重要地位，而且也極大地拓展和深化了教育學(xué)視閾中對人的認(rèn)識。然而，也許是教育學(xué)自身的發(fā)展還太稚嫩，也許是人類學(xué)的研究太寬泛，與哲學(xué)和心理學(xué)相比，教育人類學(xué)最終還只是作為教育學(xué)開墾的一片領(lǐng)地，一直欠缺更多的耕耘和收獲，所以，也難能擔(dān)當(dāng)起教育學(xué)所特有的視角對人的認(rèn)識的重任。
當(dāng)然，教育學(xué)領(lǐng)域中對人的探究不只是哲學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科，還有諸如生理學(xué)、教育社會學(xué)等其他學(xué)科。由于教育的對象是人，因此作為教育學(xué)的分支學(xué)科都不可避免地要對人的問題進(jìn)行探究。而我們之所以僅從這三門學(xué)科進(jìn)行分析，是因?yàn)樵谖覀兛磥恚@三門學(xué)科不僅與人的關(guān)系最為密切，而且基本上可以代表教育學(xué)領(lǐng)域?qū)θ说难芯康某晒�。從這些成果來看，它們既為我們認(rèn)識教育中的人提供了豐富的理論視角和科學(xué)依據(jù)，同時也暴露出對教育中人的認(rèn)識的不足和局限�；蛘哒f，這些認(rèn)識成果基本上還只是停留在其他學(xué)科的意識中，缺乏一種教育學(xué)學(xué)科意識對人的認(rèn)識。因此，就需要有一種新的視角、新的思維，尤其是立足教育學(xué)特有的視角對其進(jìn)行整合與提升，以形成對教育中人的重新認(rèn)識，即形成教育學(xué)關(guān)于人的真正理解和把握。
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