本書內(nèi)容講述: 17世紀(jì), 現(xiàn)代科學(xué)剛剛萌芽, 笛卡爾就提出研究科學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)批判性思考, 他寫了《談?wù)劮椒ā愤@本影響至今的哲學(xué)著作。這本書闡述了笛卡爾批判性的哲學(xué)思想和科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 他提出了思考問題的四個(gè)重要原則: 第一個(gè)原則是學(xué)會(huì)進(jìn)行批判性思考, 在邏輯上要求嚴(yán)謹(jǐn); 第二個(gè)原則是要整理出一個(gè)體系, 關(guān)鍵在于分解, 即盡可能地把問題分解成若干部分, 找到其內(nèi)部的自然結(jié)構(gòu); 第三個(gè)原則是對(duì)分解的問題區(qū)分層次; 第四個(gè)原則是從頭審視整個(gè)框架。正是笛卡爾的批判性的哲學(xué)方法論, 才使得我們建立起如此龐大的現(xiàn)代科學(xué)體系。
勒內(nèi)·笛卡爾（1596—1650），17世紀(jì)法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，西方近現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)之父。哲學(xué)方面的代表作有《論方法》《第一哲學(xué)沉思》《指導(dǎo)心智的規(guī)則》《哲學(xué)原理》《論靈魂的激情》等。譯者張小勇，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)博士，意大利維柯研究中心博士后，現(xiàn)任教于華東師范大學(xué)哲學(xué)系，主要研究方向?yàn)槲鞣焦诺湔Z言、懷疑論、維柯研究、笛卡爾研究以及胡塞爾現(xiàn)象學(xué)，興趣廣泛涉及西方哲學(xué)史和認(rèn)識(shí)論、教育哲學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、歷史哲學(xué)等。譯著包括《大學(xué)開學(xué)典禮演講集》《論意大利最古老的智慧》《維柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生》《人文科學(xué)宏大理論的回歸》等。
譯者序i
論方法1
致讀者3
第一部分關(guān)于各門知識(shí)的不同看法5
第二部分作者的研究方法的主要準(zhǔn)則15
第三部分根據(jù)該方法發(fā)現(xiàn)的道德科學(xué)準(zhǔn)則27
第四部分證明上帝和靈魂存在的理由，此乃形而上學(xué)
的基礎(chǔ)37
第五部分作者的物理問題研究次序；特別是心臟運(yùn)動(dòng)，
以及從醫(yī)學(xué)角度來看的其他復(fù)雜觀點(diǎn)的解釋；
我們的靈魂與動(dòng)物的靈魂之間的區(qū)別49
第六部分作者認(rèn)為需要什么來促進(jìn)自然研究的進(jìn)步，
一如迄今所做；推動(dòng)作者寫作本書的理由65
第一哲學(xué)沉思81
[書信]致無比智慧、無比尊敬的大人們，神圣的巴黎
神學(xué)院院長(zhǎng)和圣師們83
前言致讀者91
六個(gè)沉思的概要97
第一沉思論可以付諸懷疑的事物103
第二沉思人的心靈的本性：心靈比物體更易認(rèn)識(shí)113
第三沉思論上帝及其存在129
第四沉思論真理與錯(cuò)誤153
第五沉思論物質(zhì)事物的本質(zhì)；再論上帝及其存在165
第六沉思關(guān)于物質(zhì)事物的存在，以及心靈與肉體的現(xiàn)實(shí)
區(qū)別175
附錄按照幾何學(xué)方式安排的證明上帝存在、心靈與形體
相分的理由195
拉漢譯名對(duì)照表207
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