共產(chǎn)主義的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)
定 價(jià):78 元
- 作者:孫勁松, 余力著
- 出版時(shí)間:2021/6/1
- ISBN:9787533696177
- 出 版 社:安徽教育出版社
- 中圖法分類:D0-0
- 頁(yè)碼:451
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:24cm
全書(shū)分五篇, 第一篇時(shí)代之問(wèn)--共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn), 著重闡述共產(chǎn)主義理想信念問(wèn)題、共產(chǎn)主義是什么問(wèn)題、共產(chǎn)主義如何實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。第二篇追根溯源--共產(chǎn)主義社會(huì)歷史發(fā)展的必然, 重點(diǎn)闡述共產(chǎn)主義的思想的產(chǎn)生、共產(chǎn)主義從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。第三篇中國(guó)目標(biāo)--“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”, 從歷史進(jìn)程的角度闡釋共產(chǎn)主義思想在中國(guó)的傳播與實(shí)踐。第四篇深刻認(rèn)知--共產(chǎn)主義不是一蹴而就的, 重點(diǎn)闡釋共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、建成共產(chǎn)主義需要一個(gè)過(guò)程、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五篇未來(lái)可期--共產(chǎn)主義要成功的傳承與對(duì)接, 提出了應(yīng)從戰(zhàn)略上提升共產(chǎn)主義的影響力、共產(chǎn)主義應(yīng)是不斷創(chuàng)新的理論體系、共產(chǎn)主義必將磅礴于世界。全書(shū)體例統(tǒng)一, 內(nèi)容豐富。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去,不能忘記為什么出發(fā)!敝袊(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想,就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo),始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民朝著這個(gè)偉大理想和目標(biāo)前行,取得了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和“中國(guó)比歷史上任何時(shí)候更接近世界舞臺(tái)的中心”的偉大成就。在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的指引下,中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn),胸懷天下才可大展宏圖。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,是共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和團(tuán)結(jié)合作的精神紐帶。然而,當(dāng)下存在一些人對(duì)共產(chǎn)主義理論認(rèn)識(shí)不清、了解不透,一些人對(duì)共產(chǎn)主義蓄意抹黑、誹謗、攻訐的現(xiàn)象,這也致使一些人甚至有的黨員喪失了共產(chǎn)主義理想信念,這對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興危害極大。
心中有信仰,腳下就有力量。共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰,是浸潤(rùn)中國(guó)共產(chǎn)黨人血脈的精神基因。正確認(rèn)識(shí)和理解共產(chǎn)主義是筑牢共產(chǎn)主義信仰之基、補(bǔ)足共產(chǎn)主義精神之鈣、把穩(wěn)共產(chǎn)主義思想之舵的根本。因此,本書(shū)著重從現(xiàn)實(shí)人們的疑問(wèn)為著眼點(diǎn),力圖透徹回答什么是共產(chǎn)主義,共產(chǎn)主義從哪里來(lái),共產(chǎn)主義離我們有多遠(yuǎn),并以歷史的視角梳理共產(chǎn)主義的發(fā)展脈絡(luò),尤其中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)、探索和實(shí)踐過(guò)程,希望達(dá)到正本清源、解疑釋惑的作用,以期凝聚全民共識(shí),激發(fā)全民力量,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
本書(shū)在寫(xiě)作的過(guò)程中,又恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕,中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)業(yè)已進(jìn)行了百年實(shí)踐。共產(chǎn)主義在中國(guó)的發(fā)展和實(shí)踐,擁有著它的“香醇”,保持著它的“甘甜”,在進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐中充盈著新內(nèi)涵,預(yù)示著新趨向。
孫勁松,中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)教授、博士生導(dǎo)師。主要致力于社會(huì)主義的歷史、理論與實(shí)踐的研究。出版學(xué)術(shù)專著十余部,發(fā)表文章近百篇。代表著作有《柏林墻倒塌后:德國(guó)左翼黨對(duì)社會(huì)主義的新探索》《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀公務(wù)員學(xué)習(xí)讀本》等。主持完成國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題、中宣部、中共中央黨校重點(diǎn)課題等多項(xiàng)。
第一篇 時(shí)代之問(wèn)——共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)
第一章 共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)與困頓
一、共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)
二、共產(chǎn)主義陷入的困頓
第二章 共產(chǎn)主義離我們有多遠(yuǎn)
一、共產(chǎn)主義的基本概念界定
二、與共產(chǎn)主義相關(guān)概念的關(guān)系
三、共產(chǎn)主義的正確闡釋解讀
四、共產(chǎn)主義就在我們現(xiàn)實(shí)生活中
第三章 共產(chǎn)主義是土豆燒牛肉嗎
一、共產(chǎn)主義什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)
二、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的兩種錯(cuò)覺(jué)
三、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)
第二篇 追根溯源——共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然
第四章 共產(chǎn)主義存在于人類對(duì)美好生活的追求
一、從“理想國(guó)”到“大同世界”:共產(chǎn)主義存在于人類生存發(fā)展之中
二、從“烏托邦”到共產(chǎn)主義“試驗(yàn)田”:共產(chǎn)主義由萌芽到實(shí)驗(yàn)
第五章 “一個(gè)幽靈在歐洲上空徘徊”
一、共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件
二、馬克思、恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的歷程
三、共產(chǎn)主義的理論體系
第六章 從“一國(guó)勝利論”到“一國(guó)建成社會(huì)主義”
一、列寧對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和探索
二、列寧共產(chǎn)主義思想的主要內(nèi)容
三、斯大林對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和探索
……
第三篇 中國(guó)目標(biāo)——黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)
第四篇 深刻認(rèn)知——共產(chǎn)主義不是一蹴而就的
第五篇 未來(lái)可期——共產(chǎn)主義的傳承與對(duì)接
《共產(chǎn)主義的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)》:
。ㄒ唬┕伯a(chǎn)主義革命同時(shí)發(fā)生論
馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中批判了貧窮的、地域性的共產(chǎn)主義,提出“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng),在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的,而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的!倍鞲袼乖凇豆伯a(chǎn)主義原理》中進(jìn)一步闡述:“因此,共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命,而是將在一切文明國(guó)家里,至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命,在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中,共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢,要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè),較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此,在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難,在英國(guó)最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家,會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉?lái)的發(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命,所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。”《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命!叭绻痪蛢(nèi)容而就形式來(lái)說(shuō),無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)!瘪R克思總結(jié)1848年歐洲革命和1871年巴黎公社革命時(shí),仍一再談到“同時(shí)發(fā)生”思想。以上表明,馬克思、恩格斯始終將共產(chǎn)主義革命“同時(shí)發(fā)生”限定在文明國(guó)家,并區(qū)分革命的發(fā)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
“同時(shí)發(fā)生”立足于共產(chǎn)主義革命的世界性,隨著資本主義大工業(yè)的突飛猛進(jìn),社會(huì)化大生產(chǎn)越出民族和國(guó)家的界限,開(kāi)拓了世界市場(chǎng),形成了世界體系;人們之間的交往關(guān)系獲得普遍發(fā)展,世界日益形成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)抗階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有共同的利益、共同的敵人,這決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的國(guó)際性和團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的必要性。資本主義體系和階級(jí)斗爭(zhēng)的世界性,決定了共產(chǎn)主義革命不是局部的、地域性的,而必然是聯(lián)合的全面的徹底的世界性的革命。
共產(chǎn)主義革命的進(jìn)程因時(shí)因地有所變化。西歐被視為資本的心臟,在自由資本主義時(shí)代,馬克思、恩格斯設(shè)想革命先在發(fā)達(dá)的文明國(guó)家同時(shí)發(fā)生,再影響其他落后國(guó)家。這里的“同時(shí)”不是同一時(shí)間,而是同一時(shí)期!巴瑫r(shí)發(fā)生”不是幾國(guó)同時(shí)革命,同時(shí)勝利,而是一國(guó)發(fā)動(dòng)帶頭開(kāi)始,幾國(guó)相繼聯(lián)動(dòng),以對(duì)付資本圍攻,保衛(wèi)革命政權(quán),避免共同失敗。共產(chǎn)主義革命即使發(fā)展成世界性革命,每一個(gè)國(guó)家也是首先革本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的命,既非同一時(shí)間開(kāi)始,更非一國(guó)首先勝利。各國(guó)情況不同,革命發(fā)展有快有慢,有難有易。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,尤需各國(guó)共同努力,絕非一國(guó)或幾國(guó)能成功的。馬克思、恩格斯堅(jiān)持將各國(guó)革命的首創(chuàng)性、靈活性同國(guó)際主義的兄弟團(tuán)結(jié)、并肩作戰(zhàn)結(jié)合起來(lái),通過(guò)先進(jìn)帶后進(jìn),由點(diǎn)到面,殊途同歸,最后在全世界消滅資本主義,解放全人類,代之以沒(méi)有階級(jí)和剝削的自由人聯(lián)合體,即共產(chǎn)主義社會(huì)。這是共產(chǎn)主義革命同時(shí)發(fā)生的意義,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)。
。ǘ┕伯a(chǎn)主義一蹴而就論
馬克思主義關(guān)于從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題聯(lián)系在一起的。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和《致約·魏德邁》中,明確提出過(guò)渡時(shí)期必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是消滅一切階級(jí)和一切階級(jí)差別,向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”列寧認(rèn)為,“從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束,剝削者就必然存著復(fù)辟希望,并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試”。“我們的任務(wù)是要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗,不僅是軍事上和政治上的反抗,而且是最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗”。此處的共產(chǎn)主義社會(huì),指的是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段,即社會(huì)主義社會(huì)。
……