本書是全面研究蒙古族服飾文化史的學(xué)術(shù)著作。全書將蒙古族服飾的發(fā)展過程分為大蒙古國(guó)時(shí)期、元代、明代蒙古時(shí)期以及清代幾個(gè)歷史階段，以史料、考古資料、壁畫、文物等文字、圖像和服飾實(shí)物為基礎(chǔ)，用以圖證史和圖、史、物互證的手段闡明蒙古族服飾文化發(fā)展過程中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、文化底蘊(yùn)、民族審美與時(shí)代精神。從文化的角度對(duì)蒙古族服飾的款式種類、結(jié)構(gòu)特征、裝飾圖案、服飾材料、制作技藝等問題進(jìn)行深入探討，從而揭示蒙古族服飾發(fā)展與演變過程的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
在中國(guó)的大□□上，“蒙元”其實(shí)一直被連起來(lái)統(tǒng)稱。因?yàn)閺?br />
1206年鐵木真統(tǒng)一蒙古各部落并號(hào)稱成吉思汗起，到1271年忽必
烈建立元朝前，一般我們都稱其為“蒙古時(shí)期”，如再下接整個(gè)元
朝，至1368年亡，我們就稱其為“蒙元時(shí)期”。在這一時(shí)期，站在
中國(guó)□□舞臺(tái)、甚至是世界□□舞臺(tái)C位的，自然就是蒙古族人。
李莉莎教授的大作，寫的就是蒙古族的服飾文化史。
我平時(shí)學(xué)習(xí)和研究服飾史相對(duì)較少，而關(guān)心少數(shù)民族服飾史的
就更少。但這一部《蒙古族服飾文化史考》卻給了我關(guān)于數(shù)百年蒙
古族服飾史的總體概念。時(shí)間上，它從匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族
開始，一直寫到清朝時(shí)的蒙古族；空間上，涉及中國(guó)北方草原，甚
至是歐亞北方草原所罕見的廣度。在中國(guó)所有的少數(shù)民族服飾史
中，時(shí)空有如此宏大跨度的，影響有如此重要廣遠(yuǎn)的，寫作能如此
具體深入的，為數(shù)極少。
但很明顯，此書的核心是在真正的蒙元時(shí)期，從1206年始，
到1368年止。全書洋洋約500頁(yè)，卻有350頁(yè)左右是寫真正的蒙
元時(shí)期的紡織與服飾，約占全書的70%。特別是作為標(biāo)識(shí)性的史考
部分，其實(shí)都集中在這一時(shí)期。所以，此書更可以看作一部蒙元時(shí)
期蒙古族服飾研究的專著。
近年來(lái)，關(guān)于蒙元時(shí)期的紡織品和服飾專著其實(shí)也不算少見，展
覽圖錄也不少，國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)其關(guān)注的熱度一直不減。我所知道大都會(huì)
藝術(shù)博物館屈志仁先生做過的兩大展覽“絲如金時(shí)”和“忽必烈的世
古族2
界”是這一熱點(diǎn)的代表。中國(guó)絲綢博物館也曾在2005年趕過一次熱潮，我和金琳
一起策展了一個(gè)“黃金 絲綢 青花瓷”展和一場(chǎng)關(guān)于“絲綢之路與蒙元藝術(shù)”的學(xué)
術(shù)會(huì)議，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外以蒙元時(shí)期物質(zhì)文化史為主要研究對(duì)象的學(xué)者集聚在西子湖
畔，也算是一次盛會(huì)。近年，以中央美術(shù)學(xué)院李軍教授為核心的跨文化藝術(shù)史大
展“在遙遠(yuǎn)的地方尋找故鄉(xiāng)”和“無(wú)問西東”也是聚焦這一時(shí)期的歐亞空間，又
成功地把13—15世紀(jì)絲綢之路美術(shù)史上升為一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。當(dāng)然，這一方面的專
著也有不少出版，其中最為重要的當(dāng)然就是尚剛兄的《元代工藝美術(shù)史》，以及為
數(shù)不少的博士、碩士論文或正式出版物，但還是以織物為主，如劉珂艷《元代紡
織品紋樣研究》和茅惠偉《中國(guó)歷代絲綢藝術(shù)·元代》等。
相比之下，李莉莎的這部《蒙古族服飾文化史考》著作也極具自己的特點(diǎn)，
值得一提。
一、資料全：資料是研究或史考的基礎(chǔ)，書中采用大量的文獻(xiàn)、圖像、考
古及傳世文物等資料。由于13—14世紀(jì)蒙古族在歐亞大陸的擴(kuò)張，其服飾影響
到世界各地。所以，不同語(yǔ)言的文獻(xiàn)中都有關(guān)于當(dāng)時(shí)織物和服飾的記載，從東
方的繪畫和壁畫到西亞的細(xì)密畫，都有關(guān)于蒙古族服飾的圖像�？脊乓彩侨绱�，
除了中國(guó)，東方的朝鮮半島、北方的蒙古國(guó)內(nèi)，往西再到俄羅斯境內(nèi)甚至是一
些東歐國(guó)家，都有這一時(shí)期的實(shí)物發(fā)現(xiàn)。即使是傳世文物，也在東西方的寺院
或是教堂中可以找到。應(yīng)該說(shuō)，此書中這類資料應(yīng)收盡收，非常豐富。
二、考證詳：書中對(duì)蒙元時(shí)期服飾的一些經(jīng)典款式，通過文獻(xiàn)和圖像、歷
史和實(shí)物的互證進(jìn)行考證研究，有時(shí)也結(jié)合自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)分析等開展，取得了
許多令人信服的成果，對(duì)得起書名中史考兩字。特別是對(duì)質(zhì)孫服、納石失、斷
腰袍、罟罟冠等，集圖甚豐，用力很猛，考證很深，可以使讀者由此獲得不只
是考證的結(jié)論，同時(shí)還有大量的基礎(chǔ)資料和過程性資料。
三、視野廣：這一著作畢竟也是一部服飾文化史。所以，除了核心部分的
考證，作者還是盡力把書寫得更為通俗和普適一些。因此書中還有大量關(guān)于蒙
古族服飾的起源、服裝款式□化的文化背景、東西方文化交流為服飾藝術(shù)帶來(lái)
的□化、蒙元時(shí)期服飾對(duì)明代主流服飾的影響，以及清代服飾制度對(duì)同時(shí)期蒙
古族服飾的影響等，充分體現(xiàn)了作為文化史的寬度，讀來(lái)也是很有價(jià)值。
服飾文化史考蒙
當(dāng)然，由于蒙元時(shí)期的資料橫跨歐亞許多國(guó)家和地區(qū)，所以書中資料相對(duì)
較雜，也有少量來(lái)源不確，但并不影響全書的學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。
趙豐
中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)
2022年1月
李莉莎，女，內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授。 1.學(xué)術(shù)成就：主持“蒙古族服飾文化史研究”（2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)□□一般項(xiàng)目13BMZ041）、“蒙古族服裝傳統(tǒng)工藝調(diào)查與研究”（2006年度內(nèi)蒙古自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目06B043）、“質(zhì)孫服研究”（2009年度內(nèi)蒙古自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目09E026），發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。 2.學(xué)術(shù)著作：《女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)·理論篇》《女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)·案例篇》中國(guó)紡織出版社，2015年；《女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)·案例篇》中國(guó)紡織出版社，2016年；《女裝的靈魂——女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理》內(nèi)蒙古□□出版社，2004年。 參與《內(nèi)蒙古□□□□研究與傳承》安徽科學(xué)技術(shù)出版社，2017年；《草原文化史論》內(nèi)蒙古教育出版社
第一章 北方草原民族服飾及大蒙古國(guó)時(shí)期的服飾文化 001
第一節(jié) 北方草原民族服飾文化及服飾特點(diǎn) 002
第二節(jié) 大蒙古國(guó)時(shí)期的服飾文化 011
第二章 元代服飾制度與紡織品的生產(chǎn) 019
第一節(jié) 元代的服飾制度 020
第二節(jié) 質(zhì)孫服與質(zhì)孫文化 036
第三節(jié) 元代蒙古族服用紡織品的種類及特色 072
第四節(jié) 元代納石失的生產(chǎn) 105
第五節(jié) 納石失的紡織技術(shù) 120
第三章 元代的蒙古族服飾與服飾文化 147
第一節(jié) 元代蒙古族□裝的種類與特點(diǎn) 148
第二節(jié) 元代蒙古族的女性服飾 187
第三節(jié) 元代斷腰袍 209
第四節(jié) 古代蒙古族典型冠飾—罟罟冠 254
第五節(jié) 蒙古族袍服左衽向右衽的轉(zhuǎn)□ 299
第六節(jié) 元代蒙古族的發(fā)式與妝容 332
目錄 CONTENTS
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第四章 明代蒙古時(shí)期的蒙古族服飾 353
第一節(jié) 質(zhì)孫服對(duì)明代服飾的影響 354
第二節(jié) 明朝的封鎖對(duì)蒙古族服飾的影響 376
第三節(jié) 明代蒙古時(shí)期的蒙古族服飾面料類型 394
第四節(jié) 明代蒙古時(shí)期的蒙古族服飾款式特點(diǎn) 404
第五章 清代蒙古族服飾 427
第一節(jié) 清代朝廷對(duì)蒙古族的政策是
部落服飾形成的基礎(chǔ) 428
第二節(jié) 部落服飾的形成與發(fā)展 433
第三節(jié) 蒙古族部落服飾的特點(diǎn) 449
參考文獻(xiàn) 474
后記 487
第一章講述關(guān)于蒙古族服飾文化產(chǎn)生的背景。梳理北方草原的地域特點(diǎn)與
游牧生活對(duì)服飾發(fā)展的影響，特別是對(duì)服飾風(fēng)格形成的作用，并扼要說(shuō)明大蒙
古國(guó)之前活躍在北方草原的匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、女真等游牧民族
的服飾文化特點(diǎn)，特別是對(duì)他們的共同服飾風(fēng)格的分析。蒙古族作為這些草原
游牧民族的一員，在服飾文化上也呈現(xiàn)同樣的傳統(tǒng)與特點(diǎn)。13世紀(jì)初建立的
大蒙古國(guó)，雖然只有短短60多年時(shí)間，但蒙古族通過與中原、西域和中亞等
地區(qū)的各種交流，初步奠定了服飾文化的基礎(chǔ)，是蒙古族服飾文化的前奏期。
第二章主要研究元代的服飾制度及服飾材料的生產(chǎn)。元代是蒙古族服飾文
化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。蒙古族作為元朝的建立者，十分注重吸收多種文化，建立
服飾制度就是受中原傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。元代服飾制度的建立，既體現(xiàn)服飾
自序
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的政治功能，也體現(xiàn)了蒙古族服飾文化與中原服飾文化的協(xié)調(diào)與融合。正因
如此，元代服飾制度表現(xiàn)出一些與前代不同的特點(diǎn)，一方面采用漢制的帝王袞
冕、百官公服，另一方面形成民族特色濃郁的質(zhì)孫服制度。通過質(zhì)孫宴與質(zhì)孫
服制度發(fā)展成獨(dú)特的質(zhì)孫文化，并對(duì)后世服飾產(chǎn)生了重要影響。大量服飾材料
生產(chǎn)的官營(yíng)機(jī)構(gòu)是服飾制度的物質(zhì)保障和基礎(chǔ)，蒙古族服飾除保留傳統(tǒng)的毛
皮、氈罽外，還廣泛吸收了中原和西來(lái)的各種珍貴材料，品種極為豐富，盡顯
富麗。在元代眾多服飾材料中，納石失是非常獨(dú)特且重要的絲織品，也是元代
官營(yíng)紡織品生產(chǎn)的重頭戲，對(duì)納石失的生產(chǎn)與技術(shù)的專門研究包括生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、
原料與織工來(lái)源、紡織技術(shù)和圖案紋樣分析等。
第三章是對(duì)元代蒙古族服飾的分類及文化研究。主要包括：□子服裝中的
直身袍、斷腰袍、比肩、褡忽、云肩等單品，暖帽、風(fēng)帽、笠帽、后檐帽、前
圓后方帽、幔笠等帽冠；女裝主要有大袖袍、短襖以及□□特色的罟罟冠。另
外，蒙古族袍服從左衽向右衽轉(zhuǎn)□的過程及其文化意義具有非常典型的內(nèi)涵，
直至今日，元代形成的右衽仍是蒙古族袍服的開襟特征。本章還對(duì)元代蒙古族
的發(fā)式與妝容做了研究。通過對(duì)這些服飾發(fā)展歷程的梳理、款式與結(jié)構(gòu)的分
析、面料及其紋樣的解析、穿著或佩戴的要求以及相關(guān)的文化解讀，力求對(duì)元
代服飾有一個(gè)完整的理解。
第四章是關(guān)于明代蒙古時(shí)期蒙古族服飾的研究。由于這個(gè)時(shí)期的史料非常
有限，且極少有出土和傳世實(shí)物，為研究帶來(lái)了很多困難，因此只能利用有限
的素材進(jìn)行分析和研究。首先，雖然蒙古族退居北方草原，但其服飾與服飾文
化卻沒有完全離開中原大地，并對(duì)明代服飾產(chǎn)生一定影響。特別是元代蒙古
族斷腰袍被明代宮廷直接繼承和利用，從宮廷扈從開始，直到帝王、百官，再
到廣大士紳階層，成為明代流傳最廣的新式服裝，反映了質(zhì)孫文化對(duì)明代的深
刻影響。其次，明代回到草原的蒙古族失去了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，加上明朝的封
鎖，經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，對(duì)服飾文化產(chǎn)生了極大的影響。蒙古族除草原上自產(chǎn)的毛
皮、氈罽外，只能通過與明朝的互市、朝貢等方式獲得有限的中原紡織品和生
活用品，使服飾面料呈現(xiàn)實(shí)用和質(zhì)樸的特點(diǎn)。最后，內(nèi)蒙古美岱召以及其他一
些明代召?gòu)R的世俗壁畫是反映明代蒙古時(shí)期蒙古族服飾文化重要的資料，從中
服飾文化史考蒙
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可以了解這個(gè)時(shí)期漠南地區(qū)蒙古族服飾的情況。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了馬蹄袖、坎
肩、氅衣、立檐帽等新款式，一些不適應(yīng)草原生活的服裝類型逐步失去生存的
基礎(chǔ)。總的來(lái)說(shuō)，明代蒙古時(shí)期的蒙古族服飾缺少了元代奢侈、華麗的風(fēng)格，
向?qū)嵱谩⒋蠓降姆较虬l(fā)展，部落特點(diǎn)開始萌芽。
第五章講清代蒙古族服飾文化。清代蒙古族服飾除繼承傳統(tǒng)外，最重要的
□化是吸收了漢族立領(lǐng)結(jié)構(gòu)，大襟形成“廠”字形外觀。在清代，滿蒙關(guān)系特
殊，清代朝廷對(duì)蒙古族實(shí)行的旗盟制以及持續(xù)了300余年的兩族聯(lián)姻，是蒙古
族部落服飾形成的重要促因。在各種因素作用下，蒙古族各部落服飾風(fēng)格漸次
分明。按照服飾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)可分為直身袍和珠串式頭飾類型，具有滿族風(fēng)格的
直身袍與簪釵式頭飾類型，以及燈籠袖斷腰袍和仿生式頭飾類型三大類，這些
服飾特點(diǎn)成為區(qū)分不同部落的標(biāo)志。
總之，蒙古族服飾在特殊的地域環(huán)境中產(chǎn)生，伴隨民族文化的發(fā)展、成熟
而逐步完善，在與不同文化交流的過程中發(fā)展至今，成為□□特色的民族服飾
之一，也是中華民族服飾文化的重要組成部分
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