浙江省國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人口述史叢書.藍(lán)陳啟卷
定 價(jià):68 元
- 作者:郭藝主編
- 出版時(shí)間:2022/12/1
- ISBN:9787551442466
- 出 版 社:浙江攝影出版社
- 中圖法分類:K825.7=76
- 頁碼:162頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
本書的重點(diǎn)定位在畬族民歌傳承人藍(lán)陳啟的從藝經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳承狀態(tài)等內(nèi)容,此外,與藍(lán)陳啟相關(guān)的人員分別從不同角度多層次地補(bǔ)充了藍(lán)陳啟的經(jīng)歷。書中還附有藍(lán)陳啟個(gè)人年表、文獻(xiàn)圖錄等。主要內(nèi)容包括:歷史沿革、表現(xiàn)形式與特征、文化特點(diǎn)和文化價(jià)值等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 代表性傳承人搶救性記錄是 新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 的一項(xiàng)重要工作。自15 年起,***非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄 工程全面啟動(dòng),針對(duì)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)代表性傳承人,采 用數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代信息 技術(shù)手段行人物訪談、 傳承實(shí)踐、帶徒教學(xué)的全方 位記錄,并對(duì)已有文獻(xiàn)資料行搜集,建立傳承人專項(xiàng) 數(shù)據(jù)庫,將記錄成果編纂成 書。 ***非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 代表性傳承人掌握著豐富的 知識(shí)與精湛的技藝,是歷史 文化的重要承載者和傳遞者 。代表性傳承人所承載的精 湛技藝、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化記 憶和傳承能力,是非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的核心內(nèi)容 與動(dòng)力來源。由于代表性傳 承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承 中的核心作用與不可替代性 ,加之***代表性傳承人 普遍年事已高,對(duì)他們及其 技藝的記錄任務(wù)尤為緊迫。 全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄國 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性 傳承人掌握的知識(shí)和技藝, 不僅可保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化基因,也為后人研究、宣 傳、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留 下寶貴資料,對(duì)傳承和弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華民族優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化傳承體系具有重 要意義,這是一項(xiàng)與時(shí)間賽 跑的工作。 將搶救性記錄中的口述 訪談內(nèi)容梳理轉(zhuǎn)化成口述史 ,這是一項(xiàng)極為繁重的工作 ,不僅要保留口述真實(shí)的特 點(diǎn),還要強(qiáng)調(diào)語言文字的嚴(yán) 謹(jǐn)。該叢書是浙江在開展國 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性 傳承人搶救性記錄工作的基 礎(chǔ)上,組織專家、專業(yè)人員 撰寫,在編纂過程中,既尊 重傳承人口述的真實(shí)性,又 兼顧可讀性,在不改變傳承 人原意的前提下對(duì)文行 了部分調(diào)整。 該叢書以傳承人為單元 ,一人一書,單獨(dú)成卷。從 傳承人人稱口述的角度 ,記錄***非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表性傳承人傳承實(shí)踐的 豐富歷程,講述他們多彩的 人生故事。該書還對(duì)傳承人 所屬的項(xiàng)行介紹,從文 化價(jià)值、存續(xù)狀況、傳承保 護(hù)等方面敘述項(xiàng)目的基本情 況,從生平事跡、學(xué)藝師承 、授徒傳承等角度闡述傳承 人的生平經(jīng)歷。叢書的 定位在傳承人的從藝經(jīng)歷、 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳承狀態(tài)等內(nèi)容 ,此外,與傳承人相關(guān)的人 員分別從不同角度多層次地 補(bǔ)充了傳承人的經(jīng)歷。書中 還附有傳承人個(gè)人年表、文 獻(xiàn)圖錄等,提升了叢書的學(xué) 術(shù)價(jià)值。 該叢書由浙江省非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主持編纂 ,組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家 、文化學(xué)者、出版社編輯等 討論叢書的框架、體例、版 式;叢書分卷作者用心編撰 書稿,反復(fù)斟酌文字,不厭 其煩地查閱資料、核對(duì)內(nèi)容 ;代表性傳承人及其家人也 積極主動(dòng)參與了叢書的編撰 過程。各方的共同努力,終 于促成了該叢書的付梓。 我們相信,“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳 承人口述史叢書”能為非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者、研 究者鋪路搭橋,提供豐富、 實(shí)、鮮活的手資料, 同時(shí)也希望能讓記錄成果更 好地發(fā)揮作用,讓非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及大眾, 為社會(huì)共享。 叢書編委會(huì)
第一章 項(xiàng)目概況
一、歷史沿革
二、表現(xiàn)形式與特征
三、文化特點(diǎn)和文化價(jià)值
四、傳承與發(fā)展情況
第二章 人物小傳
第三章 口述訪談
一、小的時(shí)候就很熱愛山歌
二、出使日本唱畬歌
三、因?yàn)闊釔凵礁枇、起了畬族婚俗表?br />
四、牢記的囑托
第四章 周邊訪談
一、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授施王偉訪談:藍(lán)大媽作為畬族民歌的傳承人是當(dāng)之無愧的
二、浙江音樂學(xué)院副教授吳滌訪談:藍(lán)陳啟是子孫后輩學(xué)逐的榜樣
三、景寧畬族自治縣文物和非遺保護(hù)中心主任項(xiàng)莉芳訪談:藍(lán)陳啟和畬族民歌的成就與被成就
四、藍(lán)陳啟徒弟、孫媳雷湯菊:我的祖母就是教我唱歌的師傅
附錄
一、藍(lán)陳啟大事年表
二、新聞媒體相關(guān)報(bào)道
三、畬族民歌代表性作品及典型作品曲譜(記譜)
參考文獻(xiàn)
后記
第一章 項(xiàng)目概況
畬族民歌是畬族人喜聞樂見的民族民間藝術(shù),有著自己的風(fēng)格、色彩和魅力。畬族民歌多次晉京、出國交流演出,名揚(yáng)中外。08年,浙江景寧畬族民歌經(jīng)批準(zhǔn)列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
一、歷史沿革
畬族是“大分散、小聚居”的民族,是一個(gè)具有歷史的少數(shù)民族,也是一個(gè)不斷遷徙的民族。畬族自稱為“山哈”,“哈”畬語意為客人。畬族有自己的語言,但沒有文字。從福建遷到浙江,基本上是一家一戶或幾家?guī)讘糁鹉赀w移,沒有同定的路線。畬族民歌就是畬族人民在生產(chǎn)、生活、遷徙的過程中創(chuàng)作的口頭文學(xué),是畬族人民智慧的結(jié)晶,是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。多數(shù)畬族民歌作品儲(chǔ)存于畬民頭腦之中,通過口頭代代相傳;部分畬族民歌是畬民根據(jù)當(dāng)時(shí)的場景即興創(chuàng)作;也有部分民歌以用同音漢字記錄畬語的手抄本流傳民間。
畬族自有自己的民族“記憶”起,就有了的歌唱其文化與音樂的傳承主要靠畬族民歌口傳身授。畬族以歌代言,故賦予民歌以“歌言”的稱謂,“山哈歌言”被畬家人視為傳家之寶。舊社會(huì)時(shí)的畬民沒有接受文化教育的機(jī)會(huì),把學(xué)歌唱歌視為一種重要的文化生活。
畬族自唐代遷入浙江景寧后,大多居住在交通閉塞的山區(qū),保持自己固有的生活方式和生產(chǎn)方式。畬族民歌作為具自身的畬族文化一直傳承至今。據(jù)上海同濟(jì)大學(xué)教授、德國人哈·史圖博與他的學(xué)生李化民于1929年合作撰寫的《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》載:畬民沒有自己的書面語言……一些民歌確實(shí)是他們創(chuàng)作的,這些民歌是在勞動(dòng)中或過節(jié),是舉行婚禮時(shí)一起唱的……因而畬族民歌是畬族人民智慧的結(jié)晶,是畬族文化的“明珠”。她不是由以作曲為職業(yè)的文人創(chuàng)作,而是經(jīng)過許多人、許多年代由簡到繁逐步形成和完善的,通過口傳心授世代相傳扎根于人民大眾的民間音樂。
畬民喜唱山歌,凡勞動(dòng)生產(chǎn)、接待客人、談情說愛、嫁娶喜事、逢年過節(jié)乃至喪亡葬事等,畬民均以歌為樂,以歌抒情,甚至以歌代哭,長夜盤歌,每每通宵達(dá)旦,歷數(shù)日夜而不衰。
畬族民歌一般以四行、七言體韻文為一條,四句為一首,也有少數(shù)歌詞句為三個(gè)字或五個(gè)字,講究押韻,第三句末字須為仄聲。
二、表現(xiàn)形式與特征
唱山歌是畬族人民勞動(dòng)和生活中一種為重要的文化活動(dòng)形式,老少,人人善歌。畬民以歌代言,以歌敘事,形成了勞作對(duì)歌、“三月三”歌節(jié)、來客盤歌、婚慶喜歌、祭祀頌歌、喪葬哀歌等歌俗。
畬族民歌的歌詞,題材內(nèi)容極為豐富。有神話傳說歌、小說歌,還有關(guān)于天文知識(shí)、地理知識(shí)、歷史知識(shí)、勞動(dòng)技能、做人處世、倫理道德、消遣娛樂及歡愛的“雜歌”。民間保存的畬族民歌手抄本浩如煙海,歷來受到我國民間音樂界及民間文學(xué)界專家學(xué)者的重視。
因畬族往往以歌代言,畬民能言即能歌,故畬族民歌分布與畬族居住地分布基本相同。
浙江畬族民歌主要分布在與閩東毗鄰的洞宮山北麓的浙南一帶。具體為麗水市的景寧、云和、青田、松陽、遂昌、龍泉、慶元;溫州市轄的泰順、平陽、蒼南、文成、瑞安。此外金華市、衢州市、杭州市轄地山區(qū)也有零散分布。
(一)按不同的地域劃分的曲調(diào)形式:
由馬驤與繆杰在《中國民間歌曲集成》(浙江卷)中首先提出浙江山歌基本調(diào)分為景寧調(diào)、麗水調(diào)、龍泉調(diào)、文成調(diào)、平陽調(diào)、泰順調(diào)等6種。其中:
1.景寧調(diào)的主要流行地為景寧畬族自治縣、云和縣、建德市、淳安、桐廬等畬族聚居地。
2.麗水調(diào)的主要流行地為麗水、青田、松陽、武義、金華、衢州、富陽、泰順、文成、平陽、蒼南等十幾個(gè)縣、市的畬族聚居地。
3.龍泉調(diào)的主要流行地為龍泉。
4.文成調(diào)的主要流行地為文成、瑞安。
5.平陽調(diào)的主要流行地為平陽、蒼南。
6.泰順調(diào)的主要流行地為泰順。
景寧調(diào)與其他調(diào)區(qū)的山歌在曲調(diào)基本形態(tài)方面擁有共性,但也有別具一格的個(gè)性。景寧山歌曲調(diào)樸素單純、雅樸清麗、舒展抒情,旋律調(diào)式以傳統(tǒng)五聲音階的角調(diào)式為主,音列為1356,缺商音,音域在六度以內(nèi)。每個(gè)樂句中有一個(gè)抒嘆性的長音“哩”,并且句間順語氣節(jié)律均作抒嘆性的延長,節(jié)奏前緊后寬。旋法常以宮音為中心,直上直下的純五度、大六度大跳間以迂回、小跳下行到調(diào)式主音。節(jié)形式以2/4、3/4混合型為主。
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