二 逍遙同游，產(chǎn)業(yè)文化在莊子思想與藝術(shù)精神的融通中勃發(fā)
　　本次藝術(shù)季活動中的“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪藝術(shù)聯(lián)展開幕暨華夏思想者·莊子款葡萄酒發(fā)布儀式”，其主題思想深刻反映了藝術(shù)創(chuàng)作、酒文化和生命追求之間的奇妙聯(lián)系，是一次以莊子精神為圓點(diǎn)而拓展表現(xiàn)的藝術(shù)形式。莊子哲學(xué)思想中的逍遙、夢蝶、坐忘等人生境界和生命狀態(tài)與飲酒之樂的自然灑脫相融通。
　　展覽主題的初衷就是對莊子《逍遙游》意境與精神價(jià)值的求索，其中林存安、楊國新、吳雪還是來自安徽的藝術(shù)家，以莊子之思想價(jià)值與《逍遙游》之精神內(nèi)涵串聯(lián)起一場與莊子思想有關(guān)的藝術(shù)展覽，這是對莊子思想和精神的回望，也是對莊子故里毫州蒙城的遙相呼應(yīng)。尤其是現(xiàn)場發(fā)布的“華夏思想者·莊子款葡萄酒”更是借馮遠(yuǎn)所繪莊子夢蝶形象，將莊子精神與酒文化表現(xiàn)得淋漓盡致，以莊子之思想內(nèi)涵與長城葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是文化賦能產(chǎn)業(yè)的一次嘗試，更回應(yīng)了莊子故里毫州蒙城在文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的突出貢獻(xiàn)與顯著價(jià)值。蒙城高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，長期致力于弘揚(yáng)、推動莊子思想文化的傳承與研究，特別是莊子文化與酒文化的融合與創(chuàng)新，相信在未來能夠有更多這樣的將莊子文化深入產(chǎn)業(yè)賦能的機(jī)會，為助力新時(shí)期的產(chǎn)業(yè)文化融合創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。這是莊子精神內(nèi)涵在當(dāng)下的價(jià)值拓展，更是莊子故里蒙城借助莊子之精神價(jià)值所可以不斷開拓的產(chǎn)業(yè)空間，以此形成的產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展之路和美好生活會更具文化內(nèi)涵，也更具競爭優(yōu)勢。
　　“逍遙游”出自莊子《逍遙游》篇，逍遙意之物我兩忘，逍遙意之無用之用，逍遙意之無所依憑而游于無窮。有自在，有神往，有共通，不刻意，不束縛，不糾結(jié)，才能逍遙而同游。
　　因此，逍遙同游是浪漫的，是超脫的，是追求心境自由表達(dá)基礎(chǔ)上的自我覺醒和自我□□。這□□的向度、自由的表達(dá)、浪漫的情懷恰恰與傳統(tǒng)山水畫、人物畫和書法藝術(shù)所追求的審美情感相一致。
　　山水、人物、書法三種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有一個(gè)共通的審美導(dǎo)向，就是逍遙自在，在個(gè)體精神和群體價(jià)值的逍遙同游中構(gòu)建起逍遙自在的生命氣象和對主體精神家園的表現(xiàn)，如果說山水畫是依靠一山一水的時(shí)空融合關(guān)系來構(gòu)建生命體驗(yàn)，人物畫是依靠以形寫神來進(jìn)行生命表達(dá)和精神傳達(dá)，那么書法藝術(shù)就是融山水、人物表現(xiàn)方法為一體，在一撇一捺、一頓一挫的筆畫游走中塑造充滿活力的生命涌動和逍遙自在的生命體驗(yàn)。
　　李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪六人以不同的藝術(shù)面貌和相同的審美訴求構(gòu)筑起逍遙同游的藝術(shù)境界和審美追求，雖然六人的藝術(shù)表現(xiàn)各具特色，但是在此次聯(lián)展展出的作品中，我們?nèi)阅芸吹搅�人所呈現(xiàn)出的相似的美學(xué)風(fēng)格——對生命氣象的執(zhí)著追求、對精神家園的獨(dú)立構(gòu)建以及對逍遙人生境界的自在表達(dá)，且在這個(gè)聯(lián)展中，在以藝術(shù)的多元融合和情感的多維表達(dá)構(gòu)建起的風(fēng)格迥異的藝術(shù)面貌中，還隱約地透露出一種□□性的審美追求，是六位藝術(shù)家在表達(dá)自我心緒過程中形成的一種□□時(shí)間和空間限制的交流與對話，因此，在六人聯(lián)展中，我們很容易在作品風(fēng)格迥異面貌基礎(chǔ)上形成一種整體性的、□□性的審美認(rèn)知，形成一種既有區(qū)別又有聯(lián)系，既保持距離又可融合觀看的審美維度，這是六人對作品生命氣象集中展現(xiàn)的結(jié)果，對精神家園著力追尋的結(jié)果，更是在自我覺醒和自我□□基礎(chǔ)上逍遙同游的結(jié)果。
　　在長城華夏酒莊這個(gè)馥郁芬芳之地，在文化賦能產(chǎn)業(yè)這個(gè)集中追溯之地，六人聯(lián)展的集中呈現(xiàn)，似乎又向我們昭示了一些更富文化內(nèi)涵、更具人文情懷的文化力量對藝術(shù)創(chuàng)作的浸潤影響，山水畫那些可以澄懷觀道的空間構(gòu)成，人物畫那些直抵人心的形象塑造，書法藝術(shù)那些充盈著氣韻生動的線條流轉(zhuǎn)，似乎都在筆墨縱橫之間，暈染上了長城華夏酒莊對文化、對□□、對藝術(shù)、對生態(tài)、對自然、對產(chǎn)業(yè)的尊重與厚待之姿。
　　借“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國新、吳雪藝術(shù)聯(lián)展”開幕同時(shí)進(jìn)行的還有華夏思想者·莊子款葡萄酒的發(fā)布，華夏思想者·莊子款葡萄酒與馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的《莊子》形象融合生成一種既含有莊子逍遙、坐忘、夢蝶、歸真思想的酒文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了長城葡萄酒追索的產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值和文化驅(qū)動力量，由此形成了一個(gè)逍遙境界和酒文化共生共融的品牌形象和文化標(biāo)識。馮遠(yuǎn)以豪放的筆觸、靈動的線條向我們呈現(xiàn)出一個(gè)酒后逍遙的莊子形象，在莊子夢蝶的逍遙游中，我們看到了那種“天地與我并生，萬物與我為一”的遼闊、豪邁人生境界，這種無為的生命的姿態(tài)和人生的境界，帶來了華夏思想者·莊子款葡萄酒濃郁的文化價(jià)值，這是文化賦能產(chǎn)業(yè)的力量，更是隨莊子逍遙同游而產(chǎn)生的審美愉悅和生命體驗(yàn)。
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