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本書分為三個部分: 第一部分“閑暇時光”是利奧波德對于愛好的認(rèn)識, 也是他思想的起點; 第二部分“狩獵時光”是他的日志, 細(xì)致、真實地記述了他的野外生活和狩獵體驗, 將真實的利奧波德呈現(xiàn)在讀者面前; 第三部分“環(huán)河”用散文的體裁論述了土地、自然與人之間的關(guān)系, 是利奧波德理論體系的核心。本書是對利奧波德思想的真實反映, 可為研究利奧波德本人及其生態(tài)保護(hù)思想和喜愛自然、想要了解生態(tài)保護(hù)思想的人提供直觀的新素材。

一個人的閑暇時光這句布道式的話源自阿里奧斯托1的信條。我不記得具體的章節(jié)和詩篇，他是這樣說的："一個無知的人的空虛時光該是多么痛苦！"沒有多少文字能讓我把它作為永恒的真理一樣來接受，但這句話是其中之一。我愿意站出來向世人宣告我的信念，這段文字是完全正確的，從前是正確的，未來是正確的，甚至連早餐前也是正確的2。不能享受閑暇時光的人，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也是無知的；而能夠享受閑暇時光的人，即使從未進(jìn)過學(xué)校，在某種程度上，也是教養(yǎng)良好的。一個有多種愛好的人與那些沒有愛好的人談?wù)撽P(guān)于愛好的話題，我無法輕易地想象出比這更荒唐的事。因為這意味著一個人要向另一個人指定愛好，而這完全是與美德相悖的。人無法獲得愛好，而是愛好趨向人。向人指定一項愛好就像為別人指定妻子的人選——兩者得到美滿結(jié)果的概率差不多。說得更清楚些，愛好是人們沉迷于某種事物而反映出的變化，或好或壞，都需要做些看似古怪的事情。如果別人愿意的話，請他們聆聽，并使他們從我們的行為中受益。那么究竟什么是愛好呢？愛好與普通追求之間的界線在哪里呢？我已無法做出令自己滿意的回答了。乍看上去，我不由得認(rèn)為，一個令人愉悅的愛好，必須在很大程度上是無用的、低效的、耗時費力的，或者與實際無關(guān)的。當(dāng)然，現(xiàn)在我們中的許多人最喜歡的愛好就包括做手工活兒，這些工作用機器來做通常會更快也更經(jīng)濟，有時甚至更好。然而，說句公道話，我必須承認(rèn)，在不同的時代，單純的機器精加工就是一種極好的愛好。伽利略，用一種新型彈射器展現(xiàn)出被圣彼得漫不經(jīng)心地忽略掉的自然法則，從而顛覆了基督教世界。我猜想，他當(dāng)時做這一切，一定是源于真實的自我滿足。當(dāng)今，新機器的發(fā)明盡管有益于工業(yè)，然而作為愛好來講，它就是一種陳腐的東西了。也許我們在這里找到了我們的問題的真正答案：愛好是人對其時代的反抗。在社會演化的短暫困境中，那些恒久的價值遭到了抵制或者忽視，而愛好正是對恒久價值的肯定。如果這是正確的，那么我也可以說，每一個愛好者的內(nèi)在都是激進(jìn)的，他們這一群體只是少數(shù)。然而，這是嚴(yán)肅的。對愛好者來說，變得嚴(yán)肅是一個極其嚴(yán)重的失誤。一個人的愛好不需要任何理性的合理證明，這是一條舉世公認(rèn)的真理。想去做，這條理由已經(jīng)足夠了。若去追究愛好為何有用或者有益，會立即將它轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)——馬上將其降格為為了健康、權(quán)力或者利益而進(jìn)行的不體面的"練習(xí)"。舉啞鈴就不是一種愛好，它是一種奉承，而非自由的宣告。1 阿里奧斯托（Ariosto），1474~1533，意大利文藝復(fù)興時期的著名詩人。編者注�！獣凶⒛_如無特殊說明，則為編者注。2. 《愛麗絲夢游仙境》中有在早餐前相信六件不可能的事的情節(jié)，作者此處或用此典故。

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