《樂(lè)府學(xué)》第26輯由15篇學(xué)術(shù)論文、2篇研究綜述和1篇書(shū)評(píng)組成。涵蓋樂(lè)府的禮樂(lè)探討、文獻(xiàn)考訂、文學(xué)研究及詩(shī)學(xué)研究諸方面。其中《蔡邕漢樂(lè)四品論與漢代樂(lè)府的譜系建構(gòu)》一文從蔡邕《禮樂(lè)志》對(duì)漢樂(lè)“四品”的論述中，分析其在樂(lè)府譜系建構(gòu)中的意義�！蛾悤D〈樂(lè)書(shū)〉與“樂(lè)統(tǒng)”的建構(gòu)》通過(guò)對(duì)《樂(lè)書(shū)》的編撰線索、結(jié)構(gòu)安排及資料取舍展開(kāi)討論，以此梳理傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)知的整體框架及其范疇。《周漢之際禮樂(lè)分化與樂(lè)府之興》認(rèn)為周漢之際，政體變革，樂(lè)教的功能逐漸消解，在這個(gè)過(guò)程中，樂(lè)府大興，在政策上推動(dòng)了漢代新聲的蓬勃發(fā)展，形成了以樂(lè)府詩(shī)為名的有漢一代生機(jī)勃勃的歌詩(shī)藝術(shù)。在文獻(xiàn)考訂方面，《天書(shū)儀仗與宋鼓吹“別有《導(dǎo)引》二曲”之體制》匯集相關(guān)文獻(xiàn)記載，揭示北宋天書(shū)儀仗的獨(dú)特存在，復(fù)原宋鼓吹“別有《導(dǎo)引》二曲”體制的歷史真相，并糾正今存鼓吹曲辭中將“《導(dǎo)引》二曲”合為一首的文獻(xiàn)訛誤；《從古鈔到宋槧——〈文選·樂(lè)府詩(shī)〉校異及其相關(guān)問(wèn)題》則通過(guò)對(duì)《琴操》現(xiàn)存兩個(gè)最重要版本的對(duì)比和�？�，探索長(zhǎng)期未得到關(guān)注的王謨《漢魏遺書(shū)鈔》本《琴操》的版本價(jià)值。在樂(lè)府詩(shī)文學(xué)研究方面，《曹植〈惟漢行〉之創(chuàng)作動(dòng)機(jī)》通過(guò)揭示曹植《惟漢行》的主題和成立時(shí)期，以探明其為基于曹操《薤露·惟漢二十二世》而再次創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)；《舊曲與新聲：論樂(lè)府古題〈白頭吟〉的擬作》對(duì)《白頭吟》數(shù)量眾多的擬作進(jìn)行了細(xì)致研究，并對(duì)其擬作紛繁的原因進(jìn)行了合理的推測(cè)。在樂(lè)府詩(shī)學(xué)研究方面，《唐代樂(lè)府詩(shī)學(xué)體系述略》在系統(tǒng)梳理唐代樂(lè)府詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從本體論、創(chuàng)作論和鑒賞論三個(gè)層面勾勒了唐代樂(lè)府詩(shī)學(xué)的基本體系，認(rèn)為唐代樂(lè)府詩(shī)學(xué)是樂(lè)府詩(shī)理論與創(chuàng)作的結(jié)合體；《〈春秋〉之詩(shī)：楊維禎古樂(lè)府的詩(shī)教追求》認(rèn)為“《春秋》之詩(shī)”是理解楊維禎古樂(lè)府的重要維度，反映出其詩(shī)與《春秋》的密切聯(lián)系及其強(qiáng)烈的詩(shī)教追求。