不管是否愿意，我們已經(jīng)步入了組織化社會(huì)。“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的田園畫卷只能封存在遙遠(yuǎn)的記憶中，金庸小說(shuō)中的獨(dú)孤大俠也只存在于小說(shuō)的虛幻之中。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們從呱呱墜地起就已經(jīng)成為組織化社會(huì)的一員，同學(xué)會(huì)、校友會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、車友會(huì)等，我們自愿或不自愿地成為某個(gè)組織的成員。特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，又增加了溝通渠道，如QQ群、微信圈、粉絲團(tuán)。在虛擬的空間里，大家互通有無(wú)，交流信息和情感，尋求商業(yè)上的合作和生活上的互助。每天，人們睜開眼睛，映入眼簾的是各種組織，穿梭于各類組織之間。寄身于組織是時(shí)代的安排與選擇。

那么，什么是組織？

組織是一個(gè)古老而又陌生的概念。說(shuō)它古老，因?yàn)閺娜祟惾壕右詠?lái)就構(gòu)成了組織，人們?cè)诮M織中生存與發(fā)展。然而，人們對(duì)組織的認(rèn)知是表面的和膚淺的，直到德國(guó)人馬克斯·韋伯正式提出科層組織（官僚組織），明確組織的基礎(chǔ)是權(quán)力，即傳統(tǒng)權(quán)力、超凡權(quán)力、法定權(quán)力。由于馬克斯·韋伯對(duì)組織理論的巨大貢獻(xiàn)，人們稱他為“組織理論之父”。另一位重要人物是美國(guó)人切斯特·巴納德，他在《經(jīng)理人員的職能》一書中明確提出，組織是一個(gè)協(xié)同體系，共同目標(biāo)、合作意愿與溝通交流是構(gòu)成組織的三個(gè)必要條件，從而清晰、明確地描述出組織的概念。

既然現(xiàn)代人的生活離不開組織，如何學(xué)會(huì)組織化生存、如何在組織中實(shí)現(xiàn)自我就非常重要了。

你也許會(huì)說(shuō)：“成為組織的一員，不就組織化了嗎？”不一定！拿企業(yè)組織來(lái)說(shuō)，“在身在曹營(yíng)心在漢”，人在公司，心還是一顆孤獨(dú)的心，沒(méi)有將公司當(dāng)成家、沒(méi)有歸屬感、沒(méi)有認(rèn)同感、我行我素、自以為是、沒(méi)有合作意識(shí)、沒(méi)有大局意識(shí)的人還算不上組織真正的一員，僅僅在形式上是公司的一員。反而一些“自由職業(yè)者”是高度職業(yè)化的公司人，雖然他們不駐點(diǎn)、不坐班，但他們通過(guò)職業(yè)化、職業(yè)精神認(rèn)認(rèn)真真地做好“分內(nèi)”的事，成為組織體系的一分子。

個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和組織是什么關(guān)系？

同樣是組織，有的高效，有的卻很平庸。組織的效率到底從何而來(lái)？

融入組織就意味著棱角全無(wú)嗎？組織需要什么樣的人？

作為組織中的一員，怎樣做才能最大化地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

組織的背后，哪些因素有巨大影響？

……

當(dāng)我們一一深入探討這些問(wèn)題后發(fā)現(xiàn)，組織不是磨滅個(gè)性，而是需要每一個(gè)人通過(guò)專業(yè)化、職業(yè)化酣暢淋漓地?fù)]灑自我，而這一切又根植于組織內(nèi)部高效的分工和協(xié)同，根植于公平、平等的組織文化。

沒(méi)有肥沃的土壤，開不出璀璨的花朵；沒(méi)有個(gè)人的綻放，土壤也失去了意義！