收入本集的作品按其內(nèi)容分為四卷:卷一收入有關學術評論、學術史隨筆、書評之類的文字;卷二收入與作者教學生涯有關的文字;卷三收入有關紀念“五四”的文字;卷四收入作者進入北京城市文化研究領域初期發(fā)表的一些文字。本集所收諸文,形式不拘、體裁多樣、長短不一,大體是作者在學術書評、教學工作、“五四”研究、北京對外文化交流研究四個方面留下的一些散篇文字,將它們綴合成集,可以見證作者在這些方面所做的一些不太為人們所知的工作。
《學人的境界》作者歐陽哲生是北京大學歷史學系教授、教育部“長江學者”特聘教授。本集所收文章皆是作者在學術書評、教學工作等方面的一些人生感悟、教學體驗等,具體收錄《追尋現(xiàn)代中國學術的偉大傳統(tǒng)》《五四運動不是傳統(tǒng)文化的斷裂》等作品。
時光如梭,轉(zhuǎn)眼我的人 生旅程就要跨人第六十個年 頭。上中學時,聽語文老師 講解毛澤東的《水調(diào)歌頭· 重上井岡山》,對詞中“三 十八年過去,彈指一揮問” 一語可以說毫無感覺,畢竟 那時不過十幾歲年紀,時間 感還不強。今天回頭看,如 果時光倒流三十八年,剛好 是1984年,那一年我正式 進入湖南師范大學歷史系就 讀碩士研究生,踏入了中國 近代史研究的門道,開始新 的求學征程。清晨去學校操 場跑步,冬天同門五位同學 圍坐在指導老師林增平、王 永康教授身邊上課,夏天去 張家界金鞭溪、廣州中山大 學開會,平時整日泡在學校 圖書館查閱資料、展卷攻讀 ,看《孫中山全集》(第1 —7卷,中華書局1981— 1985年版),讀T.S.庫 恩的《科學革命的結構》( 上?茖W技術出版社1980 年版),批閱L.J.賓克萊 的《理想的沖突——西方社 會中變化著的價值觀念》( 商務印書館1983年版)…… 一幕一幕情景歷歷在目,F(xiàn) 在才真正體會“三十八年過 去,彈指一揮間”這句詞意 的個中滋味了! 我的人生歷程頗為單一 ,除了學校、學校,還是學 校。從小學、中學到大學, 從讀書到教書,一直沒有離 開學校,我的人生目標似乎 也從沒離開過學業(yè),可以說 是一名純粹的學人。學人是 一種職業(yè),也是一種身份定 位。這樣的生活可能有些單 調(diào)乏味!以學為業(yè),與書做 伴,甘苦自知。人們常把大 學比喻為象牙塔,意思是遠 離社會的塵囂,遠離世俗社 會。在現(xiàn)實生活中與其他單 位相比,也許如此。不過, 在我們所處的時代,學校的 面貌已發(fā)生了極大的變化, 雖不像社會上其他單位分化 得那么厲害,學校的階級化 卻也越來越明顯。古典學校 的理想誠如黃宗羲所說“應 該是造成天下公是公非的所 在”,是政治與教育疊合為 一,學校應承擔相應的公共 功能,F(xiàn)代學校朝著學科化 、專業(yè)化的方向發(fā)展,更多 地強調(diào)求知功能,教師所扮 演的角色越來越專業(yè)化。隨 著年紀的增長,自忖個人能 力有限,對超越專業(yè)能力范 圍之外的人事日漸淡漠,行 不逾矩,弛張有度,但也變 得越來越“保守”了。這種人 生軌跡是走向成熟,還是漸 趨萎縮,真是說不好的一件 事!古代士子以所謂“立德 、立功、立言”的三不朽作 為估衡一個人是否成功的標 準,現(xiàn)今的學人則按行內(nèi)體 制要求來規(guī)劃自己的學業(yè)進 取之路,學校越來越世俗化 ,學人與世人的差異大大縮 小,學術專業(yè)人與知識社會 人的界限日漸模糊。我這六 十年,有幸四分之三以上的 時間是在改革開放的新時期 度過,趕上了祖國蓬勃發(fā)展 、蒸蒸日上的大好時光。我 們這一代人造就了時勢,時 勢也推動了我們。在時代的 浪潮中,不敢說大展拳腳, 畢竟還能持守有方,伸縮自 如。比起父輩們的韶華時光 大都是在政治運動或社會動 亂中度過,我們這一代人的 確是幸運多了!而與大多數(shù) 的同齡人相比,打從1978 年跨過高考那道門坎起,我 就成為“百里挑一”的一分子 了,自感享受了改革開放帶 來的“紅利”。 古人稱六十歲為花甲之 年,在兩百年前,這是一個 很大的年紀。如果我們穿越 到清代乾隆、嘉慶、道光年 問,數(shù)點風流人物,包世臣 (1775—1855)八十歲、 姚瑩(1785—1853)六十 八歲、龔自珍(1792— 1841)四十九歲、林則徐 (1785—1850)六十五歲 、魏源(1794—1857)六 十三歲、徐繼畬(1795— 1873)七十八歲,六十歲 在那時可是很大的歲數(shù)了。 我們師輩的很多人到了這個 年齡也已告老退休。然在當 今因為生活水平的提升,個 人健康狀態(tài)大為改善,六十 歲不僅說不上是老,甚至不 能說是年紀大了。北大流行 的一句話:“八十歲及格, 八十五歲良好,九十歲優(yōu)秀 。”六十歲離及格水平還差 二十歲,這個年歲的狀態(tài)要 憑據(jù)個人的身體、心態(tài)、事 業(yè)多種因素才能確定。如果 身體健康、心態(tài)正常、事業(yè) 心強,六十歲不過是中年、 壯年的時段,應該正是做事 的年紀,對從事歷史研究的 學者來說尤其如此。我自覺 所做的研究工作都不過是起 步階段,后程的路還很長, 但愿行遠自邇、臻于至善! 最后在上帝那里交上一份滿 意的答卷。 收入本書的作品按其內(nèi) 容分為四卷:卷一收入有關 學術評論、學術史隨筆、書 評之類的文字。大約在20世 紀90年代中期,學術界啟動 中國近現(xiàn)代學術史研究,我 開始關注并投入這方面的工 作當中,曾有心從事相關的 專題研究,因此與學界同仁 發(fā)生關聯(lián),并常常應約撰寫 書評、述評之類的文字,此 卷即是這方面一些文字的匯 集。卷二收入與自己教學生 涯有關的文字。1995年9月 我擔任北京大學文科實驗班 班主任,為此投入了相當?shù)?熱情和精力,這項工作不說 做得轟轟烈烈,但也可以說 有聲有色!秾W人的境界》 即是我為該班班刊《新境》 撰寫的發(fā)刊詞;《我的回顧 和祝愿——北大1994級文科 實驗班畢業(yè)感言》一文則是 我對上一屆文科實驗班畢業(yè) 的贈言。兩文算是我擔負這 一工作的心得感悟。1999 年7月我晉升為教授,同年 11月獲批博士生導師資格, 迄今已有二十余年,這里收 入了我為指導過的六篇
歐陽哲生,1962年5月生于湖南省長沙市,現(xiàn)為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾伊州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、臺灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有:《自由主義之累——胡適思想之現(xiàn)代闡釋》《二十世紀中國文化》《嚴復評傳》《科學與政治——丁文江研究》《探尋胡適的精神世界》《五四運動的歷史詮釋》等。編有:《胡適文集》(12冊)、《傅斯年文集》(7冊)等多種文集。
卷一 學林管窺
書評與學術批評的規(guī)范
新人文學術的建構
追尋現(xiàn)代中國學術的偉大傳統(tǒng)
全球化時代的中國人文學術
中國近代文化史研究的一部力作
中國近代思想遺產(chǎn)的系統(tǒng)整理
學部委員是怎樣煉成的?
民國學術之歷史定位
當代學術史研究芻議
1995年中國近代思想、文化史綜述
建立新的史學研究體系芻議
卷二 教學相長
學人的境界
我的回顧和祝愿
書生本色與黨派色彩
近代民族國家的另一種構想
危難關頭知識精英的艱難選擇
《民初留英學人的思想世界——從(甲寅)到(太平洋)的政治思想》序言
亂世之能臣
《在政治與學術之間:錢端升思想研究(1900—1949)》
序言
卷三 “五四”情結
“五四”精神與我們時代的選擇
五四運動:未能企及的制高點
五四運動不是傳統(tǒng)文化的斷裂
新文化運動的真正價值是什么
五四運動史研究的回顧與展望
漫談北大歷史傳統(tǒng)與人文精神
《新文化的傳統(tǒng)——五四人物與思想研究》自序
《五四新文化的源流》序言
新世紀“五四”話語的演進
《五四運動檔案史料選編》序
《百年回看五四運動》編后小記
卷四 京華側(cè)影
北京文化國際化與城市競爭力的提升
北京文化研究的新進展
西方視野里的北京形象
《清廷十三年》前言
《我的北京花園》前言
《北京生活側(cè)影》前言
《北京紀勝》前言
《紫禁城的黃昏》前言
卜彌格筆下的北京
北京精神“包容”二字之我見