無(wú)論是古代山水畫(huà)的學(xué)術(shù)研究，還是創(chuàng)作實(shí)踐，基本是將“山水”作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行論述和處理的，這有其不言而喻的合理性，可是，它是否也在另一方面對(duì)我們的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了某種遮蔽和束縛呢？這是本研究的問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)。
當(dāng)我們對(duì)古代山水畫(huà)進(jìn)行整體審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在中國(guó)古代山水畫(huà)中，基本只有水元素，幾乎沒(méi)有水主題。針對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)反思，是本文的中心議題。
依據(jù)論題的邏輯，本文對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)生，及其背后蘊(yùn)含的人文哲學(xué)邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)闡述；對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、基本特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)概括；由于本文的論述重點(diǎn)是水這一元素，因此，本文還對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)中水的物象形態(tài)、審美風(fēng)格及創(chuàng)作技法進(jìn)行了全景且深入的分析、歸納和總結(jié)�！盎�本只有水元素，幾乎沒(méi)有水主題”的結(jié)論就是建立在這樣的基礎(chǔ)上。
關(guān)于中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)生邏輯，本文采取了跨學(xué)科的研究方式，分別從文字學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)等角度，憑此深入到民族精神文化的根本層面。這樣廣闊的學(xué)術(shù)視角，有助于本文的研究工作揭示一些長(zhǎng)期以來(lái)被人們忽視的問(wèn)題。
通過(guò)系統(tǒng)的研究，本文建立了有關(guān)水元素的分析思路與框架，涉及水的物象形態(tài)、審美風(fēng)格和創(chuàng)作技法三個(gè)方面。這是通過(guò)對(duì)古代山水畫(huà)史上近四百余幅作品進(jìn)行了研讀后，總結(jié)出來(lái)的。同時(shí)，本文還總結(jié)了中國(guó)古代山水畫(huà)的成就，也指出了其缺失。
依據(jù)上述思路與框架，結(jié)合本人的創(chuàng)作實(shí)踐，本文試圖為山水畫(huà)的創(chuàng)新找到新的方向，既要重拾“師造化”的古老傳統(tǒng)，也要借鑒域外畫(huà)史上的成果，不斷挖掘水的物象形態(tài)，創(chuàng)新水的創(chuàng)作技法，豐富水的審美風(fēng)格。
倡導(dǎo)水主題的意義，一是豐富傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)力；二是打破傳統(tǒng)山水畫(huà)程式化的筆墨語(yǔ)言，將創(chuàng)作從這僵化的成法所形成的遮蔽和束縛狀態(tài)中解放出來(lái)。
本文的思想落腳點(diǎn)是：無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都希望能夠出現(xiàn)更多的水主題現(xiàn)象，從而擴(kuò)展和豐富傳統(tǒng)山水畫(huà)的內(nèi)涵。