第一章 如何喚醒孩子的精神潛能

一、不理解生命，教育無從談起

愛因斯坦晚年對教育有過許多論述，其中有一句話說出了教育的本質：“應該反對把個人當作無生命的工具一樣對待，學校應該永遠以人為目標，學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家�！弊鳛橐幻�舉世矚目的科學家，他對教育的定義并不僅僅是學習知識，而是受教者在學校通過學習，對其思想、性格、行為本身所進行的好的影響，并呈現出身心和諧、情感健康、知識豐富的狀態(tài)。我國的教育家孔子也說過類似的話：“君子不器�！币馑际钦f君子絕對不能把自己當作一個器物而存在，不能只是一才一藝，而應該體用兼?zhèn)洹?

中國的少年兒童經常在奧林匹克專業(yè)課競賽中取得好的名次，但是我們卻很少獲得諾貝爾獎。少年兒童的學習方式有時只靠記憶以及熟能生巧，但是成年人的學術與工作卻需要高度與優(yōu)越的創(chuàng)造性才能做出卓越的成績。那些小時候把學習成績放在第一位的人承擔了來自家長和學校老師的巨大期待和壓力，他們如同負重前行的挑夫，一步一步挪上了知識的頂峰，卻隔絕了自己和現實生活的連接，從而失去原本的生命力。這樣的人在成年后很難取得大的成就。甚至有的人心里會產生一些填不滿的黑洞和負能量，并且要他們用一生的時間去治愈。這樣的人數多了，自然而然就成了我們整個民族的擔憂。

詩人紀伯倫在一首散文詩里對孩子的生命做了這樣的描寫： 你的兒女其實不是你的兒女，

他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。

他們借助你來到世界，卻非因你而來，

他們在你身旁，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，

因為他們有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，

因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天。

……

世界上每一個孩子都是獨立的個體，同時他也是一個獨立的社會人。他們有自己的思想，會通過家長所提供的各種機會，用自身的實際行為獲取經驗，并最終形成知識。在孩子成長的道路上，家長需要做的僅僅是引導，提供給他們舒適的環(huán)境和氛圍。在孩子發(fā)展的過程中，我們每一個成年人都應該給予孩子開放式的尊重和自由，放棄對孩子們的支配，讓他們多一點選擇權，少一些溺愛；讓他們多一些鍛煉，少一些包辦；讓他們擁有獨立的學習能力，少一些擔心；培育他們的冒險精神，淡化高分或狀元情結……正如教育家W.A.懷特所言：“教育不是為了教人謀生，而是教人創(chuàng)造生活”。

每一個成年人都是從孩子成長起來的，只是很多人會遺忘了童年，慢慢地丟失了靈性，機械地奔波在人潮涌動、川流不息的世界里，用疲憊和焦慮詮釋著成年人的不易，常常忘記了生活的本真。不論物質生活是富足的還是貧困的，精神世界是豐盈的還是匱乏的，生命對于每一個人來說都是平等的，沒有一個人能夠逃脫最終的歸宿。也許人們從來不懼怕那終將到來的死亡，而是遺憾在生命的最后一刻，居然發(fā)現自己從未活過。疫情封城期間，我志愿參加抗疫工作，這項工作讓我又一次體驗到了不確定性，更加深刻地感悟到了生命的意義。人生原本就是一場旅行，我們活著的每一秒都是在享受，享受生命中的每一次體驗。我們活著的每一秒都是在創(chuàng)造，創(chuàng)造屬于我們每個人的幸福生活。我們活著的每一秒都是在綻放，綻放作為一個人的生命本質。如果人生只是單純地把外在的物質當成內心的唯一目標，過度地擴大物質對于人生的重要性，像一個工具人一樣馬不停蹄地奔跑在追逐物質的路上無法自拔，那么，即便得到了那些東西，你不僅不會快樂，還會在生命走到盡頭的時候痛苦地明白，混混沌沌了幾十年，還沒領略到生活乃至生命的意義，卻在死亡來臨時，什么都帶不走。而且還會通過生命影響生命，潛移默化地把這種模式傳遞給自己的孩子，讓孩子也循環(huán)到這種“工具人”的人生模式當中……事實上，現實和精神融為一體的生命狀態(tài)，才是人生真正的起跑線！

生命是宇宙和父母共同賜予的禮物，它經由父母而來，卻不是被父母掌控的借口，它需要全然地綻放。

——依汝

P1-5

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