思想史不同于哲學史 ，這是毫無疑問的。但狹 義的思想史，某種意義上 就是哲學史。所以，《中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論·思 想篇》采取的是狹義中國 思想史的寫作方式，也就 是總體上采取哲學史的敘 事方式。說起中國哲學史 的寫作，其中缺失的恰恰 就是一種恰當?shù)�、成型�?、合理的敘事模式。 長期以來，有一個問 題始終困擾著中國哲學研 究者，那就是中國哲學的 話語表達問題。話語表達 表面上看只是語言的使用 問題，實際上還涉及研究 范式、范疇體系、研究方 法等諸多問題。 以往，中國哲學的研 究者都是通過“以西觀中” 的方式進行中國哲學的研 究和表達，即以西方哲學 的話語體系來解釋中國哲 學，即使是在強調(diào)階級斗 爭的時代里，我們基本上 沿用的仍是西方哲學的學 術話語。久而久之，我們 形成了一套新的中文學術 話語體系，其中就吸收了 大量的來自西方學術的概 念、語詞。這種話語體系 正成為當代中國人思考、 論述的基本工具。但是這 種西方的敘述方式和敘事 風格，是否能夠百分之百 地揭示中國固有的哲學精 神和哲學韻味，則是大有 疑問的。因而，在關于中 國哲學“合法性”的討論中 ，有的學者就提倡“中話 中說”，主張拒斥西方哲 學的話語霸權，采用中國 固有的話語表述中國哲學 的內(nèi)容，反對采用西方的 哲學話語表述中國哲學。 當然，這種主張的可行性 也值得懷疑，如果一味排 斥具有西方文化淵源的學 術語匯，那么現(xiàn)代漢語的 交流和表達功能將會嚴重 受限。 那么，中國人應當如 何繼承、發(fā)展民族的哲學 和民族的思想？中國人應 當如何敘述民族思想的歷 史？ 為了解決這些問題， 許多學人進行了探索。這 主要體現(xiàn)在中國哲學史教 材的編寫中。以前，攻讀 中國哲學史的學生大多有 這樣的感受：中國哲學史 學科教材枯乏，不僅種類 少，而且敘事方式也雷同 。碩博士研究生考試基本 上參考同一種教材。20世 紀60年代出版的由任繼愈 主編的《中國哲學史》一 直到90年代末甚至21世 紀初還是許多地方學生的 專業(yè)考試用書。這反映了 教材甚至知識體系更新慢 、知識老化的現(xiàn)實。而一 門學科知識的更新和創(chuàng)新 程度，很大程度上體現(xiàn)在 教材的編寫中，《中國哲 學史》更是如此。 進入21世紀，情況有 了根本性變化。目前，《 中國哲學史》教材已如繁 花遍地、多姿多彩。無疑 ，這增加了學習和研究的 選擇性，也讓讀者更多地 體驗到了中國哲學的個性 化表達。雖然目前教材的 寫作水平參差不齊，質量 有高有低，但都體現(xiàn)了學 界的一種探索傾向，即希 望找到一種更確切、更適 合的中國傳統(tǒng)哲學和傳統(tǒng) 思想的表達方式和敘述模 式。 這種普遍性的中國哲 學話語探索實踐，既有可 喜的局面，也有亟待解決 的問題。可喜的局面表現(xiàn) 在大家都在探索種種合理 的中國化敘述模式，力圖 從“以西解中”的話語模式 中解放出來，從而出現(xiàn)了 “百花齊放”的思想盛況。 而尚未解決的問題就表現(xiàn) 在表述風格的僵化，具有 千人一面的傾向。這種傾 向把讀者圈定在比較狹窄 的范圍，即知識精英和專 門的研究工作者。這使我 們對自己本民族的哲學難 以融入民眾、難以深入生 活的現(xiàn)狀深感無奈。其實 ，中國哲學和思想的解釋 模式可以多種多樣，同樣 ，我們所構想的讀者群體 也應該多種多樣。也就是 說，我們的解釋者要以不 同的姿態(tài)、不同的腔調(diào)面 對不同的讀者群說話。讀 者群不一樣，他的話語表 達也應有所差別，不僅言 說風格有異，所要解說的 重點也不同。比如你對農(nóng) 夫講故事，那些有關農(nóng)村 題材或以農(nóng)村為背景的故 事更能引起他們的興趣； 而面對知識分子講故事， 則需對素材做別樣的取舍 。當前中國哲學史研究的 實際情況就是：敘事風格 千篇一律，它們所構想的 讀者都一樣，就是在書齋 中啃著發(fā)黃舊書的年老的 老夫子或年少的“老夫子” 。這就造成了中國傳統(tǒng)思 想與普通人群的隔膜。 其實，中國傳統(tǒng)文化 也有一個時代化、大眾化 的問題。有的人稱之為“ 再中國化”，也就是讓曾 經(jīng)是我們民族文化心理結 構重要組成部分的傳統(tǒng)哲 學與思想，在經(jīng)過一段時 間的隔膜之后，又重新回 歸民族的生活世界，重新 回歸大眾的精神世界。這 是自覺地汲取中國文化的 價值資源，正面宣示對中 國文明的承繼、復興中國 文明的必要步驟。 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 概論·思想篇》的編寫就 是貫徹落實習近平總書記 關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的指示精神，著力推進 傳統(tǒng)文化的時代化大眾化 的一種探索。習近平總書 記指出：“要講清楚每個 國家和民族的歷史傳統(tǒng)、 文化積淀、基本國情不同 ，其發(fā)展道路必然有著自 己的特色；講清楚中華文 化積淀著中華民族最深沉 的精神追求，是中華民族 生生不息、發(fā)展壯大的豐 厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化是中華民族的突 出優(yōu)勢，是我們最深厚的 文化軟實力；講清楚中國 特色社會主義植根于中華 文化沃土、反映中國人民 意愿、適應中國和時代發(fā) 展進步要求，有著深厚歷 史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。 ”①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)