從小到大，我們聽(tīng)過(guò)的故事不計(jì)其數(shù)，像精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、巨人刑天、大禹治水等，都出自一部奇書(shū)《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》可謂神話(huà)故事的鼻祖，然而這部書(shū)中的故事卻并不連貫，很多地方可以說(shuō)是晦澀難懂。
如果我們可以把這些零散的故事串聯(lián)起來(lái)，會(huì)發(fā)生什么神奇的事情呢？恰恰有人就埋首故紙堆，下了大功夫，不辭辛勞地做成了這件事。那就是全網(wǎng)最會(huì)講神話(huà)的小志。
本書(shū)可以說(shuō)是以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，卻又不拘泥于《山海經(jīng)》。這本書(shū)的前身叫《一方山海：山海經(jīng)中的那些事》，它是一個(gè)頗受網(wǎng)友喜愛(ài)的音頻節(jié)目。聽(tīng)眾們一邊聽(tīng)，一邊在評(píng)論里只呼過(guò)癮，又一邊不斷地催更。當(dāng)我們將動(dòng)聽(tīng)的講解變成文字，變成這樣一本厚厚的書(shū)時(shí)，它就不只是好聽(tīng)了。我們?cè)谧掷镄虚g的閱讀中，會(huì)油然生出一種自豪感和自信心。我們的文化從來(lái)都是深遠(yuǎn)的豐富的，是值得我們驕傲的。一個(gè)個(gè)神話(huà)故事，猶如一顆顆璀璨的星辰，散落點(diǎn)綴于豐富厚重的文化積層中。我們的文明孕育了神話(huà)，而這些神話(huà)故事又不斷滋養(yǎng)著我們的文明，浸潤(rùn)著一代代中國(guó)人的靈魂和品格。
數(shù)年的功夫，海量的資料，歸納整理，條分縷析，編排重組，便成就了這樣一個(gè)神話(huà)江湖。
上古時(shí)期，大荒世界，人類(lèi)尚且蒙昧，神仙也并非高高在上。他們行走世間，或扶危濟(jì)困，或呈兇斗狠，或爭(zhēng)名奪利，或揚(yáng)名立萬(wàn)，于是天上人間自成一派奇幻江湖。在這江湖里，所有的神明連同神獸精怪、山海湖泊構(gòu)成了一個(gè)光怪陸離的完整世界。
曾經(jīng)熟悉的神明們，似乎被注入了新鮮的血液，一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)，帶我們深入神話(huà)的源頭，讓曾經(jīng)有過(guò)不解的我們恍然大悟，驚嘆原來(lái)如此。
他們兼具神性與人性，而這大概就是人類(lèi)最初對(duì)世界的浪漫想象。神話(huà)不全是假的，它隱藏著我們骨子里的個(gè)性和自豪，向我們指明了華夏文明的源頭，以及福澤深厚的華夏九州根基所在。
暴躁女神的青蔥歲月
昆侖凝想最高峰，王母來(lái)乘五色龍。我非常喜歡曹唐的這句詩(shī)，一句話(huà)就把西王母的霸道和孤傲展現(xiàn)得淋漓盡致。這句詩(shī)描寫(xiě)的西王母出自《后漢書(shū)》。
其實(shí)，真實(shí)的西王母形象是被世人靠著各種小道消息，再加上自己的一點(diǎn)想象給扭曲了的。傳說(shuō)，西王母其實(shí)就是一個(gè)神力驚人、性格單純、脾氣有點(diǎn)暴躁的女神。
最早記載西王母的典籍就是《山海經(jīng)》了。根據(jù)《山海經(jīng)》里的描述，西王母的樣子是多變的。有時(shí)候，人們見(jiàn)到的西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝；有時(shí)候，人們見(jiàn)到的西王母羽衣飄飄，束發(fā)纏腰，容顏甚美，頂簪戴勝。一個(gè)是兇神惡煞的獸形，一個(gè)是美貌清冷的人形，這兩個(gè)形象雖然有沖突，但其實(shí)也可以看作西王母的一體兩面，象征著王母的兩大職能。
獸形的西王母代表戰(zhàn)爭(zhēng)之神，只要是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，都?xì)w西王母管轄。甚至有時(shí)候，西王母還可以靠神明之間的古老契約，暫時(shí)行使其他神明的職權(quán)，比如災(zāi)禍之神禍疫才能發(fā)動(dòng)的瘟疫，星辰之主帝俊才能施展的流星墜落。當(dāng)然了，威力肯定比不上原主發(fā)動(dòng)的，畢竟她只是個(gè)代理商。
人形的西王母象征命運(yùn)之神，決定著智慧生靈的命運(yùn)。也就是說(shuō)，西王母要是看你不爽，想讓你今天倒霉，就絕對(duì)不會(huì)等到明天。但是，不管西王母是以什么形象出現(xiàn)的，她都會(huì)戴著一塊美玉戴勝。乍一看，好像西王母還挺愛(ài)臭美的，但其實(shí)這塊玉佩的作用有點(diǎn)類(lèi)似于我們今天的房產(chǎn)證，主要用來(lái)證明土地的歸屬權(quán)。
上古時(shí)期的大荒世界，每位神明都有自己的領(lǐng)地，比如燭九陰坐擁不周山、鐘山等 21 座大山，是因?yàn)樗弊娱g有一塊銀色的逆鱗，這塊鱗片的形狀剛好與 21 座大山相互對(duì)應(yīng)；帝俊占據(jù)太陽(yáng)星，因?yàn)樗^上的王冠鑲有一顆與太陽(yáng)完全一樣的寶珠；西王母戴的玉佩也是如此，這塊玉佩對(duì)應(yīng)的就是西王母的領(lǐng)地，也就是她誕生的地方沃野。
沃野這個(gè)地方可是當(dāng)時(shí)的人間天堂，那里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，而且還有很多奇珍異寶，像黃金樹(shù)、旋丹花等神奇植物隨處可見(jiàn)。西王母誕生之后，沃野就更加繁榮了，因?yàn)樗幸粋�(gè)很大眾的愛(ài)好，就是喜歡飼養(yǎng)寵物。她會(huì)經(jīng)常收留一些在外面生活不下去的小動(dòng)物或神獸。慢慢地，就有很多神奇生物在沃野定居了。《山海經(jīng)》里的原話(huà)是：鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞，爰（yuán）有百獸，相群是處�？梢哉f(shuō)，沃野就是上古年間最大的寵物樂(lè)園了。西王母一心撲在小動(dòng)物身上，簡(jiǎn)單的生活模式導(dǎo)致她缺乏人生閱歷，心思也變得愈發(fā)單純。沒(méi)過(guò)多久，她就遇到了一連串的傷心事。這一連串的傷心事給西王母留下了巨大的心理陰影，導(dǎo)
致西王母性情大變。故事要從一種叫訛的神獸說(shuō)起。
在《山海經(jīng)》的記錄之中，有一種滿(mǎn)嘴跑火車(chē)的動(dòng)物叫訛獸。這種動(dòng)物長(zhǎng)得像兔子，擅長(zhǎng)欺騙。西王母就曾經(jīng)招待過(guò)一只訛獸。那只訛獸對(duì)西王母說(shuō)：如果你能給我三顆鳳卵，我就幫你找到一種有一百種顏色的巨鳥(niǎo)回來(lái)。西王母信以為真，但訛獸拿了鳳卵后卻一去不返。
很多年以后，這只訛獸又路過(guò)沃野，西王母就質(zhì)問(wèn)它，為什么這么久都不見(jiàn)它帶著百色鳥(niǎo)回來(lái)。訛獸就解釋說(shuō)：百色之鳥(niǎo)，非百萬(wàn)年不得一見(jiàn)，這才過(guò)去幾年啊，還早著呢！西王母居然相信了，還囑咐訛獸，若得，必早歸。這個(gè)故事就是訛說(shuō)百色鳥(niǎo)，記載在《左傳》之中。這讓人不禁好奇，西王母這個(gè)級(jí)別的智商是怎么支撐她成長(zhǎng)起來(lái)的呢？
如果你以為隨著時(shí)間的推移，西王母就能增長(zhǎng)閱歷，一朝頓悟，不再上當(dāng)了，那你就太天真了。事實(shí)證明，一個(gè)人是完全可以掉進(jìn)同一個(gè)坑里兩次的，同一種騙術(shù)也完全可以在一個(gè)神明身上連用兩次。
時(shí)光悠悠，距上一次西王母被騙已經(jīng)有一段日子了，這期間，越來(lái)越多的部落進(jìn)入沃野定居。為了搶占有限的資源，這些新來(lái)的居民們開(kāi)始了大規(guī)模的械斗，其中一個(gè)頭腦靈活的部落為了找到足夠粗的大腿抱一抱，就把主意打到了西王母身上。幾番接觸之后，西王母就暴露了自己清冷高貴外表下的那顆單純質(zhì)樸的心。
于是，這個(gè)部落的首領(lǐng)在西王母面前慷慨激昂地演講了一番，說(shuō)自己胸懷平息混亂局面的崇高理想，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是為了沃野的和平與統(tǒng)一，連哄帶騙，終于成功忽悠了西王母。
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