《論<失樂園>》是一部里程碑式著作,在彌爾頓批評中的地位,與《詩大序》之于詩經(jīng)學(xué)約略相當(dāng)。自1942年出版以后,英語世界闡釋《失樂園》,才回歸正統(tǒng),才擺脫了視彌爾頓為民主斗士、視撒旦為英雄的話語糾纏。
此書前半部分,追本溯源,借助講論《荷馬史詩》和《埃涅阿斯紀》,區(qū)分基礎(chǔ)史詩與二級史詩,從而將《失樂園》置于《埃涅阿斯紀》所奠基的二級史詩傳統(tǒng)之中。此書后半部分,從駁斥啟蒙運動以來的普遍人性論入手,將《失樂園》置于圣奧古斯丁的傳統(tǒng)之中。
對于漢語學(xué)界,此書意義至少有二:1. 摘掉現(xiàn)代眼鏡,如其本然閱讀古書;2. 文學(xué)批評應(yīng)樹立文體意識,先藝后道,先留意作者選擇了什么文體,后留意作者說了什么。
路易斯著作系列,彌爾頓評論的正本清源之作
本書旨在為欣賞《失樂園》排除障礙:他們?yōu)橹肛?zé)《失樂園》的那些品質(zhì),恰好被彌爾頓以及愛他的那些人視為優(yōu)點。
《失樂園》記述了宇宙歷史中一個真實的、無可挽回的、不會重復(fù)的進程;即便是對于并不相信此事的那些人,《失樂園》也(以他們所謂的神話形式)體現(xiàn)了每個人靈魂中的巨大變遷,由幸福信賴變?yōu)槌鹂嗟淖砸詾槭,進而要么像撒旦那樣,陷于一意孤行;要么如亞當(dāng)那般,走向重新和好與另一種幸福。
關(guān)于彌爾頓詩作的本性,我們并無分歧;我們的分歧關(guān)乎人的本性,關(guān)乎喜樂本身的本性。因為這,說到頭,就是真正問題所在;人是否應(yīng)該繼續(xù)做一種高貴的動物,增飾其骨灰,盛大其墳?zāi)。我想,人?yīng)該如此。
C.S.路易斯
C.S.路易斯(18981963),是20世紀英國一位具有多方面天才的作家。他26歲即登牛津大學(xué)教席,1954年被劍橋大學(xué)聘為中世紀及文藝復(fù)興時期英語文學(xué)教授,這個頭銜保持到他退休。
他在一生中,完成了三類很不相同的事業(yè)。他被稱為三個C.S.路易斯:一是杰出的牛津劍橋大學(xué)文學(xué)史家和批評家,代表作包括《牛津英國文學(xué)史·16世紀卷》。二是深受歡迎的科學(xué)幻想作家和兒童文學(xué)作家,代表作包括《太空》三部曲和《納尼亞傳奇》七部曲。三是通俗的基督教神學(xué)家和演說家,代表作包括《天路歸程》、《魔鬼家書》(亦作《地獄來鴻》)、《返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部,有學(xué)術(shù)著作、小說、詩集、童話,他在全世界擁有龐大的支持者,時至今日,他的作品每年還在繼續(xù)吸引著成千上萬的讀者。
譯者簡介:
鄧軍海,1971年生,甘肅人,哲學(xué)博士,大學(xué)教師,F(xiàn)供職于天津師范大學(xué)中文系。曾在《中國哲學(xué)史》《文藝理論研究》《南開學(xué)報》《光明日報》等刊物上發(fā)表論文50余篇。譯有C.S.路易斯著作多部。2012年春,與同仁楊伯共同創(chuàng)辦者也讀書會。每學(xué)期讀一本經(jīng)典。
關(guān)于征引書目及腳注的幾點說明
獻辭:致查爾斯·威廉斯
1 史詩
2 批評是否可能
3 基礎(chǔ)史詩
4 基礎(chǔ)史詩之技巧
5 基礎(chǔ)史詩之題材
6 維吉爾與二級史詩之題材
7 二級史詩之風(fēng)格
8 為此風(fēng)格一辯
9 永恒人心說
10 彌爾頓與圣奧古斯丁
11 尊卑有序
12 《失樂園》之神學(xué)
13 撒旦
14 撒旦之徒眾
15 對彌爾頓筆下天使之誤解
16 亞當(dāng)和夏娃
17 尚未墮落的性
18 墮落
19 結(jié)語
譯后記