序

嚴(yán)修

今年（2022年）是張世祿先生誕辰120周年，不久前《張世祿全集》也由東方出版中心出版了，復(fù)旦大學(xué)中文系準(zhǔn)備出一本紀(jì)念文集，以弘揚(yáng)我系寶貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)�；I辦此事的張小雋、申小龍兩位師弟約請(qǐng)我為紀(jì)念文集寫 一篇序，我有些惶恐，但又不敢推辭，便鼓起勇氣應(yīng)允了。

張世祿先生是我的恩師，我是在張先生的長(zhǎng)期培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的。

1952年大學(xué)進(jìn)行院系調(diào)整，張先生來(lái)復(fù)旦大學(xué)任教。就在這年，我考入復(fù)旦中文系，在大學(xué)本科和研究生階段，張先生都是我的業(yè)師。留校任教后，也一直得到先生的指導(dǎo)，跟隨先生學(xué)習(xí)長(zhǎng)達(dá)40年。粗算一下，在張先生的學(xué)生中，與先生相處時(shí)間最長(zhǎng)的，也許就是我了。

在我的心目中，張世祿先生是一位博大精深的語(yǔ)言學(xué)家，也是一位誨人不倦的教育家。

在語(yǔ)言學(xué)方面，張先生研究領(lǐng)域廣泛，包含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)及語(yǔ)言學(xué)理論等。在音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)及語(yǔ)言學(xué)原理等學(xué)科，都有論著問(wèn)世，還有大量的譯著。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，張先生是個(gè)全能型的多面手，其學(xué)問(wèn)之淵博，在語(yǔ)言學(xué)界是罕見的，因而在語(yǔ)言學(xué)界享有崇高聲望。

張先生早年受段玉裁音韻明而六書明，六書明而古經(jīng)傳無(wú)不可通一 語(yǔ)的啟發(fā)，故而在音韻學(xué)方面用力最早、最勤。 然而音韻學(xué)素有絕學(xué)之稱，向來(lái)講韻學(xué)的書過(guò)于玄虛幽渺，烏煙瘴氣了，所以鬧得初學(xué)的人不是望而生畏，不敢問(wèn)津，就是誤入歧途，枉費(fèi)精力（羅常培語(yǔ)）。的確，舊的音韻學(xué)對(duì)一些問(wèn)題常常說(shuō)得模糊不清，讓人費(fèi)解。例如音韻學(xué)里的唇齒舌牙喉五音問(wèn)題，用語(yǔ)音學(xué)上的輔音發(fā)音部位來(lái)解釋，是很容易明白的，可是古代的一些音韻學(xué)者卻用五行（金木水火土）、五聲（宮商角徵羽）、五方（東西南北中）、五臟（心肝脾肺腎）等，來(lái)曲為比附，讓人越聽越糊涂。明代有個(gè)名叫真空的和尚，是個(gè)音韻學(xué)家，他是這樣解釋五音的：見等牙肝角木東，舌心徵火喻南風(fēng)。北方腎水羽唇下，西面商金肺齒中。喉案土宮脾戊己，西南兼管日來(lái)同。后進(jìn)未明先哲意，軒轅格式為君明。（釋真空《篇韻·貫珠集·總括五行分配例》）他如此闡釋先哲意，后進(jìn)豈能明？音韻學(xué)豈能不成為絕學(xué)？《四庫(kù)提要》曾批評(píng)釋真空《篇韻·貫珠集》說(shuō)：俗僧不知文義，而強(qiáng)作韻語(yǔ)，讀之十九不可曉。

張先生有鑒于此，立志革除舊音韻學(xué)的弊端，決心引進(jìn)西學(xué)，吸收現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，使中國(guó)語(yǔ)言學(xué)走上科學(xué)化的道路。張先生曾說(shuō)：最近西洋發(fā)音學(xué)理，輸入吾國(guó)，而分析音韻之事，遂大以進(jìn)步，舊音韻學(xué)上多種紛紜未決之問(wèn)題，至是乃霍然以解。（《中國(guó)聲韻學(xué)概要·序論》）張先生又說(shuō)：我們必須認(rèn)定現(xiàn)今要研究中國(guó)音韻學(xué)，總當(dāng)以西洋的科學(xué)學(xué)理和方法為基礎(chǔ)；近代音韻學(xué)的科學(xué)化正和漢魏唐宋間的佛化有同等的需要，或且過(guò)之。（《中國(guó)音韻學(xué)史·導(dǎo)言》）他還在《音韻學(xué)·例言》中說(shuō)：本書根據(jù)西洋語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)言學(xué)學(xué)理，將中國(guó)過(guò)去音韻學(xué)上的材料，加以剖析說(shuō)明。

年輕的張世祿，聰慧好學(xué)，刻苦鉆研，勤奮著述，所以成名很早。20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)張先生才30歲左右，就發(fā)表了大量論著，幾乎每年都有專著出版，如：

《中國(guó)聲韻學(xué)概要》（商務(wù)印書館1929年）；

《中國(guó)古音學(xué)》（商務(wù)印書館1930年）；

《語(yǔ)言學(xué)原理》（商務(wù)印書館1930年）；

《音韻學(xué)》（商務(wù)印書館1932年）；

《廣韻研究》（商務(wù)印書館1933年）；

《語(yǔ)言學(xué)概論》（中華書局1934年）；

《語(yǔ)音學(xué)綱要》（開明書店1935年）；

《中國(guó)音韻學(xué)史》（商務(wù)印書館1938年）。

這些著作，為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。王力先生曾謙虛地說(shuō)，他是讀了張先生的一些著作以后，受到啟發(fā)，才走上語(yǔ)言學(xué)道路的。

《中國(guó)音韻學(xué)史》是先生的代表作。該書是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述漢語(yǔ)音韻學(xué)源流的通史，也是第一部用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)闡釋傳統(tǒng)音韻學(xué)研究歷史的專著，在音韻學(xué)上有其獨(dú)特的地位，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，至今仍然無(wú)人超越。李新魁在《40年來(lái)的漢語(yǔ)音韻研究》一文中說(shuō)：從音韻學(xué)史的總體研究來(lái)說(shuō)，則稍感欠缺。50年代以前，有張世祿的《中國(guó)音韻學(xué)史》行世，而這40年來(lái)，卻沒有類似的或更為詳贍的史書出現(xiàn)，這是有待于音韻學(xué)界共同努力的。

張先生最先將瑞典著名漢學(xué)家高本漢的學(xué)術(shù)，系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來(lái)，使中國(guó)的傳統(tǒng)小學(xué)，走上了現(xiàn)代化的道路。張先生在《高本漢與中國(guó)語(yǔ)文》（1937年）一文中說(shuō)：他們對(duì)于中國(guó)語(yǔ)文的研究，在態(tài)度方面比較的客觀， 所采用的材料和工具也比較的準(zhǔn)確；因之他們的成績(jī)竟能超過(guò)了中國(guó)過(guò)去的學(xué)者，他們的學(xué)說(shuō)有很多可以供我們借鏡。高本漢先生是集西洋人的中國(guó)語(yǔ)言音韻學(xué)的大成的；他的著作，我們應(yīng)該多多閱讀，他的學(xué)說(shuō)，尤其應(yīng)該加以深切的認(rèn)識(shí)。張世祿先生是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要開拓者之一，創(chuàng)業(yè)之功甚偉。何九盈在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史》一書中說(shuō)：張世祿在介紹西洋語(yǔ)言學(xué)理論方面，用力最勤，成績(jī)突出。

張先生是引進(jìn)西方先進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)之一，但卻反對(duì)全盤西化，十分重視漢語(yǔ)的民族特點(diǎn)。他認(rèn)為：語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)中物質(zhì)性最強(qiáng)，與自然科學(xué)聯(lián)系較緊密，各民族的語(yǔ)音規(guī)律往往有相同之處，所以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)音時(shí)，宜多多采用西方先進(jìn)的技術(shù)和方法。至于語(yǔ)法，民族標(biāo)志的作用特別顯著，所以研究漢語(yǔ)的語(yǔ)法時(shí)不應(yīng)當(dāng)生搬硬套西洋的語(yǔ)法學(xué)。（《張世祿語(yǔ)言學(xué)論文集·前言》）

1980年，張先生已近80歲高齡，他發(fā)表了一篇有很高學(xué)術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)影響的論文，題為關(guān)于漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系問(wèn)題。文中說(shuō)：漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的建立，從開始到現(xiàn)在，已經(jīng)快要一個(gè)世紀(jì)了。在這八九十年中間，研究、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)法的，幾乎全部抄襲西洋語(yǔ)法學(xué)的理論，或者以西洋語(yǔ)言的語(yǔ)法體系做基礎(chǔ)，來(lái)建立漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系。有時(shí)發(fā)現(xiàn)一些漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，覺得為西洋語(yǔ)法學(xué)上所不能概括的，就陸續(xù)加以增添補(bǔ)綴。越到后來(lái)，發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)越多，這種增添補(bǔ)綴的地方也越繁。要把我們的學(xué)校語(yǔ)法體系做到簡(jiǎn)而不陋，使它便于工農(nóng)大眾的學(xué)習(xí)，便于學(xué)校里的語(yǔ)文教學(xué)，首先須要打破許多洋框框的束縛，清除漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)上一些洋教條的影響。當(dāng)然西洋語(yǔ)言的語(yǔ)法現(xiàn)象和西洋語(yǔ)法學(xué)的理論，有很多可以供我們研究漢語(yǔ)的借鏡；但是我們必須堅(jiān)持洋為中用的原則，不能受洋框框的束縛。這些見解，深刻而尖銳，切中時(shí)弊，為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究和教學(xué)指明了正確方向。

張先生在政治上是謹(jǐn)言慎行的，但在學(xué)術(shù)上卻十分較真，也很自信，敢于直言，勇于爭(zhēng)鳴。他與趙元任、方光燾、羅常培、周祖謨、岑麒祥、朱東潤(rùn)、 朱光潛、傅東華、楊伯峻、呂叔湘、朱德熙、王力、陳望道等名家，都有過(guò)學(xué)術(shù)上的切磋或論辯，其可貴的求真務(wù)實(shí)精神和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴勇氣，令人敬佩。

張世祿先生既是一位杰出的語(yǔ)言學(xué)家，也是一位可敬的教育家。

張先生曾在集美學(xué)校、暨南大學(xué)、無(wú)錫國(guó)專、光華大學(xué)、云南大學(xué)、貴陽(yáng)大夏大學(xué)、坪石中山大學(xué)、桂林師范學(xué)院、重慶大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校任教。曾任暨南大學(xué)、桂林師范學(xué)院中文系系主任，在中央大學(xué)中文系曾創(chuàng)建語(yǔ)言文字組（相當(dāng)于現(xiàn)今的語(yǔ)言專業(yè)），在復(fù)旦中文系長(zhǎng)期擔(dān)任語(yǔ)言教研室主任。他奔波于各地各校，殫精竭慮，辛勤授課，為社會(huì)培養(yǎng)了大批語(yǔ)文人才。作為一個(gè)教師，在這么多的學(xué)校執(zhí)教過(guò)，是非常少見的。張先生在45歲時(shí)，正值人生的中途，曾寫過(guò)一首《自嘲》詩(shī)，詩(shī)云：書劍飄零作客頻，蓮花落里探真情。分明別有青云路，猶把儒冠自誤身。此詩(shī)是他前半生的總結(jié)，后半生的預(yù)言，也是給自己作的自畫像一幅赤誠(chéng)而清貧的教育家肖像。

張世祿先生能把教學(xué)和科研緊密地結(jié)合起來(lái)，既培養(yǎng)了大批人才，又發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論著。他的教學(xué)任務(wù)一直很重，要為本科生上大班課，還要培養(yǎng)研究生，指導(dǎo)進(jìn)修教師。但他能帶著教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，又用研究成果充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)質(zhì)量。而高質(zhì)量的教材發(fā)表后，就是高水平的論著。他出版的一些著作，大多是他的教學(xué)講義。 例如《語(yǔ)音學(xué)綱要·例言》中就說(shuō)：本書系著者數(shù)年來(lái)在暨南大學(xué)講授語(yǔ)音學(xué)所用的講義；迭經(jīng)數(shù)次修正后，始行付印。

張先生在教學(xué)上十分認(rèn)真，精益求精，非常重視教學(xué)法的研究�！墩勎膶W(xué)語(yǔ)言的教學(xué)問(wèn)題》《從語(yǔ)言的本質(zhì)上來(lái)談漢語(yǔ)教學(xué)》《文言文的教學(xué)問(wèn)題》《古代漢語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》等論文，就是他的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

20世紀(jì)50年代初，我讀本科時(shí)，中文系的課程設(shè)置與現(xiàn)在有些不同， 課程很多，覆蓋面較廣，不但有較多的文學(xué)、語(yǔ)言方面的課程，還請(qǐng)外系、外校的教授來(lái)開課。例如，請(qǐng)哲學(xué)系全增嘏教授來(lái)講授邏輯學(xué)，請(qǐng)外文系伍蠡甫教授來(lái)講授外國(guó)文學(xué)，請(qǐng)歷史系蔡尚思、周谷城教授來(lái)講授中國(guó)通史世界通史，請(qǐng)華東師大的胡守棻教授來(lái)講授教育學(xué)。幾十年過(guò)去了，當(dāng)年眾多的課程，我至今仍有深刻印象的，有三門課：張世祿先生的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，劉大杰先生的中國(guó)文學(xué)史，周谷城先生的世界通史。聽這幾位先生講課，是學(xué)術(shù)盛宴，是藝術(shù)享受。聽課時(shí)，會(huì)嫌時(shí)間過(guò)得太快，會(huì)怕下課鐘聲響起。

特別值得一提的是，張先生把語(yǔ)言學(xué)課程講得如此精彩，更是難能可貴。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)歷來(lái)被認(rèn)為是枯燥的、冷僻的、煩瑣的、艱澀的，令人生畏， 大多數(shù)學(xué)生不愛學(xué)，怕學(xué)。而張先生卻能化腐朽為神奇，把語(yǔ)言學(xué)課程講得深入淺出，生動(dòng)有趣，引人入勝，課堂上常常能聽到陣陣笑聲。這是何等深厚的學(xué)術(shù)功力！這是何等高超的教學(xué)技巧！

日本著名社會(huì)活動(dòng)家中田慶雄年輕時(shí)曾在復(fù)旦中文系學(xué)習(xí)過(guò)，他在《寄語(yǔ)可愛的日本和中國(guó)》一書中回憶說(shuō)：聽張先生的古代漢語(yǔ)課，如聽詩(shī)歌一 樣，是一種藝術(shù)享受。宋遂良在《張世祿先生給我們上古代漢語(yǔ)課》一文中， 深情贊美張先生如同一位杰出的表演藝術(shù)大師。申小龍?jiān)凇稄埵赖撊��?middot;前言》中說(shuō)：凡是聽過(guò)張世祿講課的人，都對(duì)他講課的生動(dòng)平易、條理清晰留下深刻的印象。在他任教的各個(gè)大學(xué)，他都是最受學(xué)生歡迎的授課教師之一。他善于把艱澀、枯燥的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容講解得明快生動(dòng)。許多學(xué)生正是在他的影響下走上了語(yǔ)言研究的道路。陳允吉在《追懷故老復(fù)旦中文系名師詩(shī)傳》一書中有過(guò)更具體的敘述：張世祿先生執(zhí)教復(fù)旦，開設(shè)過(guò) 語(yǔ)文學(xué)概論現(xiàn)代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)漢語(yǔ)史漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)等課程，向以教學(xué)效果絕佳而獲得學(xué)生的交口贊譽(yù)。1957年9月，筆者初進(jìn)復(fù)旦，即連續(xù)兩學(xué)期在第一教學(xué)樓1237教室聽張先生講授古代漢語(yǔ)。1237是個(gè)可容納200余人聽課的大教室，每逢古代漢語(yǔ)上課，總是座無(wú)虛席。張先生的講課廣征博引，聲情并茂，指事繪形，極具諧趣，在很輕松的氣氛中讓大家沐受其感染陶冶，愈能展露出他掌握課堂教學(xué)節(jié)奏的高度能力。確實(shí)如此， 張先生的教學(xué)堪稱典范。 作為語(yǔ)言學(xué)家和教育家的張世祿先生，辛勞一生，留下了豐碩的著作， 培養(yǎng)了眾多的人才，這是他奉獻(xiàn)給國(guó)家和社會(huì)的寶貴文化財(cái)富。 世祿師已離我們遠(yuǎn)去了，師恩深厚，思念綿長(zhǎng)，特敬獻(xiàn)《緬懷》小詩(shī)一首：

吾師世祿，當(dāng)代鴻儒。

匯通中西，士林翹楚。

執(zhí)鞭黌門，桃李莘莘。

薪盡火傳，德澤永存。

學(xué)生 嚴(yán)修（時(shí)年88歲）謹(jǐn)序

2022年6月