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本書是一本文化心理學(xué)著作，作者基于歐洲自1900年在科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物們掀起的一場革命，向我們揭示應(yīng)如何思考人的內(nèi)心——我們的意識、潛意識、情感，以及心理和大腦是如何產(chǎn)生與藝術(shù)的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的維也納是歐洲的文化之都，科學(xué)家和藝術(shù)家在這里的沙龍中自由交談，引領(lǐng)心理學(xué)、腦科學(xué)、文學(xué)以及藝術(shù)的變革突破。作者帶領(lǐng)讀者追溯當(dāng)時(shí)的變革性思想，認(rèn)識其對當(dāng)今的影響。作者也告訴了我們，弗洛伊德、克里姆特、科柯施卡、席勒等大師對維也納學(xué)派的影響，以及人應(yīng)該怎樣去看和感知、怎樣去想和感知、怎樣去體會(huì)和創(chuàng)造藝術(shù)作品。

奧古斯特·羅丹是偉大的法國雕刻藝術(shù)家。當(dāng)他于 1902年6月訪問維也納時(shí)，著名藝術(shù)評論家、維也納最著名沙龍的核心人物貝爾塔主動(dòng)邀請他與奧地利最有成就的畫家古斯塔夫·克里姆特一起喝咖啡、吃蛋糕，共度了一個(gè)典型的維也納式下午。貝爾塔在自傳中回憶了這個(gè)難忘的下午：克里姆特和羅丹坐在兩位靚麗的年輕女性身旁，羅丹如癡如醉地注視著她們… …大客廳的兩扇門敞開著，阿爾弗雷德·格林菲爾德就坐在大客廳里的鋼琴前。他曾是德國皇帝威廉一世的宮廷鋼琴師，現(xiàn)居維也納�？� 里姆特走上前，問道：“能為我們來一段舒伯特的曲子嗎？”格林菲爾德嘴上叼著雪茄，其演奏的旋律如夢幻之聲般在空中飄蕩，與那縷縷煙霧交織在一起。羅丹側(cè)身與克里姆特談道：“我從未體驗(yàn)過這種氛圍！你讓我看到了悲壯而宏偉的貝多芬壁畫，刻骨銘心、奇妙神秘的展覽……而我眼前這座“花園”有如云的美女、美妙的音樂、孩童般的快樂……這一切得以產(chǎn)生的原因究竟是什么呢？克里姆特慢慢地點(diǎn)點(diǎn)頭，用一個(gè)詞漂亮地回答道： “奧地利。” 克里姆特與羅丹一起分享了對奧地利理想化、浪漫生活的看法，但這一觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的差距也同樣深刻地銘刻在我的腦海里。我在小時(shí) 候就被迫離開了維也納，但在那個(gè)世紀(jì)之交的維也納的知識分子的生活卻流淌在我的血液里：在后半生里，我的心臟為此跳動(dòng)不息。《思想的年代》這本書的創(chuàng)作，既是出于我對維也納1890年到1918年思想史的迷戀，也是源于我對奧地利現(xiàn)代主義藝術(shù)、精神分析學(xué)、藝術(shù)史及本人畢生從事的大腦科學(xué)的濃厚興趣。本書探討了自19世紀(jì)末肇始于維也納的科學(xué)與藝術(shù)之間展開的對話及其三個(gè)主要發(fā)展階段。第一階段是現(xiàn)代主義藝術(shù)家與維也納醫(yī)學(xué)院成員之間關(guān)于無意識心理過程的觀點(diǎn)交流。第二階段以第一階段為基礎(chǔ)，探討20世紀(jì)30 年代由維也納藝術(shù)史學(xué)院引入的藝術(shù)與藝術(shù)認(rèn)知心理學(xué) 之間的互動(dòng)。第三階段大約始于本書出版的20年以前，主要指出了認(rèn)知心理學(xué)與生物學(xué)的相互作用為情感方面的神經(jīng)美學(xué)奠定了基礎(chǔ)：理解我們對藝術(shù)作品的感知、情感與移情反應(yīng)。就大腦科學(xué)與藝術(shù)而進(jìn) 行的此類對話和研究一直持續(xù)到今天。這讓我們對旁觀者（也就是欣賞者）在觀賞藝術(shù)作品時(shí)大腦中所產(chǎn)生的活動(dòng)及其工作過程有了初步了解。 21世紀(jì)科學(xué)界所面臨的核心挑戰(zhàn)是從生物學(xué)的角度了解人類的思想。在20世紀(jì) 后期，隨著認(rèn)知心理學(xué)、思維科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)、大腦科學(xué)的相互結(jié)合，迎接該挑戰(zhàn) 有了可能。其結(jié)果是一種新的思維科學(xué)的出現(xiàn)，它能使我們解決一系列有關(guān)人類自我的問題：我們是如何感知、學(xué)習(xí)、記憶的？情感、移情、思想與意識的本質(zhì)是什么？自由意愿的界限是什么？這種新的思維科學(xué)非常重要，不僅因?yàn)樗屛覀兏?深刻地認(rèn)識到自己是誰，而且它會(huì)在大腦科學(xué)和其他學(xué) 科之間建立有意義的對話。這類對話可以幫助我們探索大腦中形成感知與創(chuàng)造力的機(jī)制，無論其是出現(xiàn)在藝術(shù) 、科學(xué)、人文還是日常生活之中。從廣義上來說，這類對話都有助于科學(xué)成為共同文化體驗(yàn)的一部分。在《思想的年代》中，我重點(diǎn)關(guān)注新的思維科學(xué)是如何與藝術(shù)相融合的。在重新審視此類對話時(shí)，為了獲得一個(gè)意義深刻、一致連貫的重心，我有意將探討的內(nèi) 容限定為肖像畫這類藝術(shù)形式，且將對象限定為20世紀(jì) 初期的維也納現(xiàn)代主義。這樣做，我不僅可以將討論的中心放在關(guān)鍵的問題上，而且可以更好地闡明這一時(shí)期藝術(shù)的典型特征是創(chuàng)新性地使藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合。肖像畫是一種非常適合科學(xué)探索的藝術(shù)形式�，F(xiàn)在我們對認(rèn)知心理及生理方面的理性認(rèn)識有了一個(gè)令人滿意的開端。我們已懂得如何從感知、情緒及移情方面對他人的面部表情及體態(tài)姿勢進(jìn)行回應(yīng)。“維也納1900”中的現(xiàn)代主義肖像畫尤為合適，因?yàn)樗囆g(shù)家所關(guān)注的表象下的真相與科學(xué)醫(yī)學(xué)、心理分析及文學(xué)中類似的無意識心理過程有著相通之處，并受其影響。因此，維也納現(xiàn) 代主義藝術(shù)家有意識地嘗試著表現(xiàn)出作品中人物的內(nèi)心感受，其作品就心理學(xué)和生物學(xué)的洞見何以豐富人類與藝術(shù)之間的關(guān)系提供了理想的案例。在這一背景下，我研究了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想與“維也納1900”的廣泛知識環(huán)境對三位藝術(shù)大師（克里姆特、奧斯卡·柯克西卡、埃貢·席勒）的影響。當(dāng)時(shí)維也納生活的一個(gè)重要特征就是藝術(shù) 家、作家、思想家與科學(xué)家之間持續(xù)而輕松的交流。而與醫(yī)學(xué)專家、生物學(xué)家以及精神分析學(xué)家之間的溝通大大影響了這三位藝術(shù)大師的肖像畫作品。維也納的現(xiàn)代主義藝術(shù) 家在其他方面也適合這種分析。我們可以對他們進(jìn)行深度探討，因?yàn)楸緯鴥H涉及三位關(guān)鍵的藝術(shù)家，同時(shí)，無論是作為一個(gè)整體還是作為單獨(dú)的個(gè)人來講，他們在藝術(shù)史上都非常重要。作為一個(gè)整體，他們試圖在油畫及素描中表現(xiàn)出人的無意識、本能的努力。

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