天造圣人——先秦智者與智慧（1）
總序
引言
一、中國(guó)古代哲學(xué)的誕生
1. 中國(guó)古代哲學(xué)的產(chǎn)生
2. 早期的“陰陽(yáng)”“五行”說(shuō)
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)的百家爭(zhēng)鳴
1. 百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件及自然科學(xué)基礎(chǔ)
2. 百字爭(zhēng)鳴中的主要學(xué)派和思潮
三、對(duì)天人關(guān)系的思考
1. 由重神到重人
2. 孔子、墨子：天人轉(zhuǎn)換期的思想家
3. 孟子對(duì)人的夸大
4. 荀子對(duì)天人關(guān)系的合理表述
四、對(duì)君民關(guān)系的思考
1. 早期的重民意識(shí)
2. 孔子］孟子：儒家君民觀的形成
3. 荀子：“尊君愛(ài)民”的君民觀
4. 韓非：“尊君明法”的專制主義理論
五、諸子百家的治國(guó)之首
1. 孔子：“為國(guó)以禮”
2. 墨子：“兼相愛(ài)”、“交相利”
3. 孟子：“施仁政于民”
4. 韓非：“法”“術(shù)”“勢(shì)”
5. 荀子：“禮法兼治”與“王霸并用”
6. 道家學(xué)派理論的特殊意義
六、習(xí)性之爭(zhēng)與理想人格
1. 孟子：“養(yǎng)心寡欲”的復(fù)性說(shuō)
2. 老莊：“復(fù)歸于樸”的復(fù)性說(shuō)
3. 荀子：“化性起偽”的成性說(shuō)
4. 韓非的“自為”為性論
5. 儒家的理想人格
6. 道家的理想人格
七、先秦諸子的客觀態(tài)度
1. 孔子、莊子、荀子、韓非：對(duì)認(rèn)識(shí)主觀性
2. 墨子、荀子、韓非：關(guān)于認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
3. “宜”思維的廣泛運(yùn)用
八、先秦諸子的辯證思考
1. 孔子：中道而行
2. 老子：而極而立
3. 辯證思維在軍事領(lǐng)域中的運(yùn)用
4. 辯證思維在政治領(lǐng)域中的運(yùn)用
5. 莊子的相對(duì)主義
6. 《易傳》與《內(nèi)經(jīng)》
九、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)沖突的歷史考察
1. 名辯思潮的興趣與發(fā)懚
2. 古今之爭(zhēng)與歷史進(jìn)化觀念
3. 荀子：對(duì)先秦名實(shí)之辯與古今之爭(zhēng)的總結(jié)
兼愛(ài)非攻——漫說(shuō)墨家思想（2）
法不容情——法家思想的演變（3）
內(nèi)圣外王——儒道思想的發(fā)展（4）
上兵伐謀——談?wù)劚�法思想�?）
天地乾坤——陰陽(yáng)思想淺論（6）
名正言順——名家思想的興衰（7）
天人性命——理學(xué)思想六百年（8）
茅塞頓開(kāi)——先秦哲學(xué)（9）
獨(dú)尊儒術(shù)——兩漢哲學(xué)（10）
佛老玄風(fēng)——魏晉南北朝哲學(xué)（11）
三教歸一——隋唐哲學(xué)（12）
至尊理學(xué)——兩宋哲學(xué)（13）
經(jīng)世致用——前清哲學(xué)（14）
師夷長(zhǎng)支以制夷——晚清哲學(xué)（15）
佛祖心頭坐——細(xì)說(shuō)佛教（16）
羽化登仙——道教略說(shuō)（17）
仁義禮智信——倫理思想概說(shuō)（18）