中國的古代文化如浩瀚星空般璀璨，古代軍事是一道閃耀且特殊的光芒，它守護并促進著其他文化發(fā)展。
在燦若群星的古代軍事家里，孫臏無疑是一位傳奇人物，他所撰寫的《孫臏兵法》繼承了前輩軍事家的經驗理論，又對這些經驗進行了升華創(chuàng)造，在浩如煙海的文化古籍之中占有重要地位。
眾人不知道這位天下聞名的傳奇人物真正姓名是什么，歷史上也沒有記載，在古代小說《周游列國》中，他曾經叫孫賓。
而后人從山東孫氏族譜上查看，他的本名是孫伯靈，后來因受臏刑就有了孫臏這個名字，沒想到孫臏這個聞名遐邇的名字居然只是個綽號。
其實這在古代中也并不是特例，一些人物的名字就是這樣命名的，比如說秦末漢初的名將英布，因為受過黥刑，所以有人稱他為黥布。
還有后文出現(xiàn)的淳于髡，也是因為受過髡刑才有了這樣的名字。
關于孫臏的少年時期歷史上沒有多少筆墨，他的父母是誰無從考證，眾人只知道他是戰(zhàn)國時期的齊國人。
只有司馬遷撰寫的《史記·孫子吳起列傳》中有那么幾句話：孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也……隱約透露了一些孫臏的身世。
那么，孫武又是何方神圣？
孫武出生于約公元前545年，約公元前470年去世，字長卿，是春秋晚期的著名軍事家，被稱為兵圣。他的軍事著作《孫子兵法》，是現(xiàn)存最早的兵書，系統(tǒng)地論述了當時各國戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，包括戰(zhàn)爭前的謀劃、戰(zhàn)爭時的準備、戰(zhàn)爭過程的具體策略等，為后世兵法家所推崇，被譽為兵學圣典。
關于孫武的故事，有一個比較有名，也是在《史記·孫子吳起列傳》里有記載。
當初孫武已經著成兵法十三篇，又有伍子胥的推薦，因此受到吳王（？―公元前496年）的接見，吳王給孫武出了個難題，想知道孫武的理論是否可以用來小規(guī)模指揮軍隊，又是否可以用女子來試驗。
孫武同意試驗后，吳王交出宮中的美女百八十人。
孫武將她們分為兩隊，讓吳王寵愛的兩個侍妾為各隊隊長，然后開始訓練她們。
起初，這些女子并不聽從命令，就算是重復交代，她們也只是哈哈大笑。
孫武說：如果士兵不清楚紀律不熟悉號令，這是將領的失誤�，F(xiàn)在已經講述清楚，士兵仍然不遵守號令行事，這就是軍官和士兵的過錯。
于是就要殺了兩個侍妾隊長，吳王這個時候不樂意了：我已經知道你善于用兵了，你不要殺了她們兩人，沒有她們我睡不好吃不好。
孫武則說：我已經接受命令為將，將在軍，君命有所不受。于是將兩人殺了。
這樣一來，這些女子都服從命令了……
之后，吳王任命他為將軍，后吳國向西打敗了強大的楚國，向北威震齊國和晉國，這些，都有孫武的貢獻。
從《史記》中看，孫臏是大名鼎鼎的兵圣孫武的后代。
然而有眾多學者指出，《孫子兵法》中充滿了戰(zhàn)國時代的特征。
諸如春秋時代是文武不分、將相不分的，但是《孫子兵法》中卻有戰(zhàn)國時的稱呼將軍，《孫子兵法·軍爭篇》云：三軍可奪氣，將軍可奪心。
又比如《孫子兵法》中有關于弩的記錄，《孫子兵法·兵勢篇》云：故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。但是弩是戰(zhàn)國時代才發(fā)明的。
再有，《孫臏兵法》中尊稱孫臏為孫子，其他書籍中也將兩人都稱為孫子。
比如《韓非子·難言》中的孫子臏腳于魏，這里的孫子就是孫臏；剛才說到的《史記·孫子吳起列傳》中的北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉是孫武；后面又說孫子籌策龐涓明矣，這是孫臏；《漢書·藝文志》則稱孫武為吳孫子，孫臏為齊孫子，但是兩人都稱孫子。
而《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩本書也都曾以《孫子》或者《兵法》為名。
因此后世很長一段的時間里，一部分人認為孫臏就是孫武，《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。
孫武與孫臏其人其書有無成為千古之謎，這為孫臏的出身增添了幾分神秘色彩。
直到1972年4月，在山東臨沂銀雀山的西漢墓中發(fā)掘了數(shù)量不少的簡牘，中國古代在紙未發(fā)明出來時用來書寫的竹簡和木片稱呼為簡牘。
經統(tǒng)計，這些散落的完整或殘缺的竹簡共計出土4942簡，此外還有數(shù)千殘片，上書的字體是早期隸書，均為西漢時手書，據(jù)說當時最先發(fā)現(xiàn)的內容是齊桓公問管子。
后來經過山東省博物館臨沂文物組的研究，這些竹簡上的內容是《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《守法守令等十三篇》等先秦古籍及古佚書！
這是研究中國歷史、古文字學、古代軍事的可貴資料。
因此這次發(fā)現(xiàn)被列為20世紀70年代新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)之一，在21世紀初，又被評為中國20世紀100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。
最引人注目的是《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同時出土，終于，爭論了一千多年的學術懸案有了結果，解開了之前的謎團。
孫武與孫臏是兩個人，孫武在吳國潛心鉆研兵法，著成兵法十三篇，就是《孫子兵法》，被稱為吳孫子，孫子是對孫武的尊稱，如孔子和孟子。
孫臏是孫武的后代，撰寫《孫臏兵法》，是齊國人，被稱為齊孫子。
而《孫子兵法》中的詞語之所以帶有戰(zhàn)國時期的特點，可能就是因為孫臏是《孫子兵法》的修訂者。
這個謎團的解開也讓我們更加了解孫臏，孫臏的家族源流就是孫武的家族源流，可以合二為一。
那么，孫臏的家世到底是怎么樣的？
中國朝代順序有個速記口訣：三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段；春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢……
孫臏祖上有確切的世系可以推到堯舜禹中的舜，從舜的后代虞閼父開始。
在周武王伐商紂時，周國的陶正之官是虞閼父擔任的，陶正之官顧名思義，與陶器有關，就是管理與制作陶器的職位。
因為虞閼父能力不錯受到周武王的表揚，他的兒子滿后來娶了周武王的長女大姬，兩人被封到今河南淮陽縣一帶，滿建立陳國。
到了公元前672年，陳國經歷了十代十二個國君的傳襲后，這時已是東周春秋時期，陳國發(fā)生內亂，公子陳完為了避禍帶著家人東遷，定居于齊國。
齊國當政的齊桓公首霸中原。陳完很快得到霸主齊桓公的重用，可見他的能力出眾，他的子孫在齊國世代為官，并改姓田氏，陳完是孫武的直系祖先。
等到春秋后期，當時齊國的附屬國莒國過于親近楚國，齊桓公大怒討伐莒國，莒國被打得落花流水，但是齊軍卻沒有抓到國君莒共公。陳完的后代中有個叫田書的，他活捉了莒共公，因此被齊景公賜姓孫氏，田書就是兵圣孫武的祖父。
在很早之前姓氏是分別有含義的，姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。就是說，總括家族祖先出自于何處的是姓，區(qū)別家族子孫分化于何處的是氏。
一般貴族有氏，賤者有名無氏。
后來，齊桓公一族衰敗，卿大夫相互兼并，齊國政治上一時烏煙瘴氣，孫武一族也受到牽連，他出逃到吳國。后來，孫武被吳王闔閭看重，吳王采用孫武提出的疲楚誤楚戰(zhàn)略，直接攻進楚國的首都，孫武在吳國立下汗馬功勞后，他隱居山林之中，專心著書。
后來，吳國被越國滅亡，孫武的一部分后代子孫又返回齊國了，這些人中就有孫臏的先人。
大體的家族順序：
【舜】后代虞閼父【周】滿與周武王長女去封地陳國陳國十代十二個國君【東周春秋】陳完遷齊國子孫改姓田氏【春秋后期】田書被賜姓孫氏孫武到吳國【東周戰(zhàn)國】孫臏在齊國。
所以孫臏可以說出生在一個兵學世家，他的先祖陳完、田書、孫武都是大名鼎鼎的人物，在戰(zhàn)亂中都干出了一番事業(yè)。
而孫臏和孫武的具體關系，也有一些傳言。
孫武死后一百多年才有孫臏，孫臏生卒年已經無法查考，按照當時百姓壽命來說，夏、商時期不超過18歲，周、秦大約為20歲。
這么算來孫臏可能是孫武五代之后了，也確實有一些文獻或者小說用這種族譜。
但是族譜并非是單純的數(shù)字計算，更何況又有許多分支。
據(jù)民間調查，在山東甄城縣紅船鎮(zhèn)孫老家村，發(fā)現(xiàn)有清光緒年間修撰的《孫氏家譜》，后又發(fā)現(xiàn)萬歷年間的《孫臏傳影》以及順治年間的《孫氏族譜》。后又在鄆城縣發(fā)現(xiàn)有兩種《孫氏族譜》，有康熙本和1951年新本，尤其是1951年本為甄、鄆十數(shù)個孫氏村莊的合譜，都認為孫武是孫臏的祖父。
不過又有很多學者指出，按照各種史料時間上推測孫武與孫臏的生卒年，兩人生年相差至少一百五十年以上，祖孫關系的話恐怕不會有這么巨大的年齡差。
不管哪個結論，我們對這位傳奇人物的身世也有了更加詳細的了解。
這樣的家族為孫臏成為軍事家提供了一定的教育基礎，或許他就是聽著先輩的故事長大的。
孫臏生活在阿城與鄄城之間，現(xiàn)在對應何地并不明確，有說是今山東陽谷東北的阿城鎮(zhèn)附近，總之，大概地區(qū)在今魯西南一帶，那附近早期的地貌特點是地勢低下、森林茂密，岡丘、平原相間，這些應該對孫臏掌握軍事地理知識有所影響，而且當初那里是齊國的邊防要地，又因為這時齊國國力不強，孫臏自小就深受戰(zhàn)亂之苦。
家世背景和地理環(huán)境的影響或許都無意中在他心中埋下了戰(zhàn)勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也的種子。
而使這小小種子發(fā)芽的就是當時的歷史背景與社會條件，讓孫臏不得不成長為一名優(yōu)秀的軍事家。
學者們認為，孫臏主要生活在公元前4世紀下半葉，約公元前380年到公元前320年之間，是戰(zhàn)國中期。
這是一個動蕩不安的年代，更是一個造就英雄的時代，只有了解孫臏當時所處的歷史環(huán)境，才能更好地了解孫臏的傳奇人生。
在春秋時期，還沒有發(fā)展到禮崩樂壞的程度，各諸侯對周天子還有些顧忌，大家表面功夫做得比較好，就是有戰(zhàn)爭也是一種禮儀性質的戰(zhàn)爭。
之前的春秋五霸是尊王攘夷的齊桓公、制霸中原的晉文公、問鼎中原的楚莊王、縱橫江淮的吳王闔閭和稱雄東南的越王勾踐。
孫武后來就是為縱橫江淮的吳王闔閭服務的。
而所謂的禮儀性質戰(zhàn)爭，就是這些諸侯國之間的戰(zhàn)爭不以消滅對方國家為目的，而是要對方屈服，來獲得對方的臣服，之后簽訂條約，也就是會盟。
比方齊魯長勺之戰(zhàn)的一鼓作氣再而衰三而竭，就是作戰(zhàn)之前要鳴鐘鼓。
比如宋楚泓水之戰(zhàn)的不鼓不成列，過程中幾乎不會出現(xiàn)偷襲，等別人擺好陳列再攻擊，也不會攻擊受傷的士兵，不會傷害老人和孩子。
戰(zhàn)爭似乎就是貴族之間的競技一樣。
當然，這些只是在國力相差不大的情況下出現(xiàn)，如果沒有絕對的優(yōu)勢，照樣亡國，畢竟除去幾個大國外，還存在上百個小國，但最后也都沒有多少了。
但是這種所謂的禮儀性質的戰(zhàn)爭也終究會消失，也是在宋楚的泓水之戰(zhàn)中，春秋大義宋襄公就因為講究禮，待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結果大敗受傷，次年重傷而亡。
等到了戰(zhàn)國時期就更不會再有禮儀性質的戰(zhàn)爭了，戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，殘忍而又詭詐。
春秋晚期，晉國有趙、魏、韓、范、智、中行氏六家頗有權勢，稱為六卿。沒幾年，范氏與中行氏被滅，又過幾年因晉陽之戰(zhàn)智氏被滅，這些土地就被趙、魏、韓三家所瓜分。
在公元前403年，周王室不得不承認趙、魏、韓三家為諸侯，與晉侯并列，直到公元前375年，趙、魏、韓三家將晉侯剩余土地瓜分干凈，至此，五霸之一的晉國徹底滅亡。
這就稱為三家分晉，被視為春秋之終、戰(zhàn)國之始的分水嶺。
春秋五霸變成了戰(zhàn)國七雄，趙、魏、韓三家又被稱為三晉。
這三晉與孫臏也有很多的淵源，孫臏在魏受刑無法出仕，也因為三晉之間的戰(zhàn)爭而名揚天下。
而此時孫臏的家鄉(xiāng)齊國，卿大夫之間也在經歷一場權謀斗爭。
當初孫武跑到吳國，就是因為齊國的卿大夫互相兼并。最初周王朝封呂尚在齊地，他建立齊國，呂尚就是大名鼎鼎的姜太公。
也就是說，齊國諸侯最初是姓姜氏為呂，這個時候的齊國又被稱為姜齊。
但是后來田氏，就是前面所說的陳完的后代，慢慢地在齊國做大做強，權力大于其他士大夫，最后自立為相，因姜氏荒淫無誕，不理朝政，田氏在齊國一手遮天，掌握了齊國的政權。
逐漸地，大家稱姜齊為田齊，而田齊雖無大德，以公權私，有德于民，民愛之。
有一個小故事就是說田齊如何深得民心的。當時田桓子還是大夫，他自己做主更改政策，將齊國的量制由四進制改為五進制，就是之前四升為豆、四豆為區(qū)、四區(qū)為釜、十釜為鐘換成五升為豆、五豆為區(qū)、五區(qū)為釜、十釜為鐘，之后向人民借貸糧時用五進制，而還貸時用四進制，減輕人民的負擔。慢慢地，田氏得到了齊國人民的擁護和愛戴。
終于到了公元前386年的時候，田齊被周王室正式承認為諸侯。
田氏沒有再創(chuàng)建新的國家，這個時候齊國還是齊國，只是已經姓田了，姜齊正式稱為田齊，與三家分晉不一樣。
這件事稱作田氏代齊，也叫田陳篡齊。
這樣經過洗牌，戰(zhàn)國七雄分別是秦國、楚國、齊國（田齊）、燕國、趙國、魏國、韓國。
也有說戰(zhàn)國七雄為七個君王：韓昭侯、趙武靈王、魏惠王、齊威王、楚悼王、燕昭王以及秦始皇。
與孫臏關聯(lián)比較緊密的兩個諸侯就是魏惠王和齊威王。
相對來說，戰(zhàn)國七雄更多的還是代表七個國家。
就在這段三家分晉與田氏代齊的時期，老百姓也沒有閑著，生產力也在發(fā)展，鐵犁牛耕技術已經出現(xiàn)，人民大量開墾荒地，荒地開墾后就成為私產，土地的私有制開始出現(xiàn)。
這樣就出現(xiàn)了土地主，一個新的階層崛起，因此迎來了一波政治、經濟、文化、科技上的變革高峰。
七雄當時的情況：
魏國任用李悝實行變法，較早地實行了社會改革，使魏國成為最先強盛的國家。
這個時候，秦國卻處在持續(xù)衰落期，因為魏國迅速強大起來，侵吞秦國河西之地，秦國屢屢攻魏要奪回來，都失敗了，更在公元前389年，秦國發(fā)兵50萬與魏軍決一死戰(zhàn)，卻根本無力抵抗魏國的攻勢。
而楚國則任用吳起變法，可惜在國勢頗振時吳起被殺，楚國一時空虛，政局動蕩不安。為了穩(wěn)定統(tǒng)治，楚國對外妥協(xié)退讓。
齊國國內大夫互相兼并，田氏立國時已經到戰(zhàn)國中期，在國都臨淄的稷下置學宮，招聚天下賢士。
燕國則是相對最弱小的，勉強躋身七雄。
趙國則通過吞并周邊小國慢慢強大起來。
韓國在公元前375年滅鄭國，并遷都新鄭。韓地處諸國包圍之中，屢遭攻打。
各國的諸侯積極地實行變革，以發(fā)展經濟，增強國家實力。一旦實行改革，政治改革是必然要進行的，一些不符合當時發(fā)展情況的制度就會被廢除，比方廢除世卿世祿制度，國家開始選賢任能，一些底層士人憑借自己的才能進入上層社會。
這樣就給了普通人機會，也是孫臏的機會。
在變革的同時，各諸侯國除了保證自己的地位，又都想成為霸主，開始發(fā)展經濟、擴充軍隊。
周天子對諸侯國的將領任免已經力不從心，諸侯國不再聽取周天子的命令，甚至諸侯自己作為統(tǒng)帥直接指揮軍隊作戰(zhàn)。
前面所說的三家分晉與田齊代姜，就是這些諸侯國的卿大夫直接參與指揮，造成了卿大夫逐漸掌握了政權。
可以說，如果想得到權力，想要出人頭地，參加戰(zhàn)爭是最快的。
那么，各諸侯想要擴大自己的權力就需要人才。歷史背景需要優(yōu)秀的軍事人才。
隨著各國軍隊數(shù)量不斷增加，戰(zhàn)爭時間也在延長，老百姓活著幾乎就是為了打仗，社會背景也決定了需要大量的士兵。
這些都為古代兵法的發(fā)展奠定了基礎，為兵法呈現(xiàn)活躍期提供了保障。
之所以促成了孫臏成為軍事家，首先因為他有基礎，而整個時代又正好需要這樣的人才。
但孫臏的成功不能僅僅靠這些。
孫氏到孫臏這一代已落敗，與普通老百姓沒有什么區(qū)別，單靠家庭教育無法成為一名優(yōu)秀的軍事家。
青年的孫臏決定游學。
游學是從戰(zhàn)國時期開始盛行的，后來成為常見的一種求學方式，讀萬卷書不如行萬里路。
這里面的最典型人物就是孔子，他不但在游歷中求學，也在游歷中教學。
實際上，游學不單單是為了增長學問，還可以宣傳自己的思想，比方孔子、孟子等，他們四處講學的時候就在傳達自己的思想。
游學還有一個最重要的目的，就是展示自己。
在古代，幾乎所有諸侯和權臣都會有養(yǎng)謀士的習慣，而當時信息并不發(fā)達，想要領導者知道自己，需要更大的名聲，游學就是一個方法，游覽各處，建立自己的人脈，可以引起領導者的注意。
有些領導同樣也需要這樣的謀士，比如戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君，就因手下有上千的謀士聞名，他只要聽說有什么奇人就去拜訪并收為己用。
讓這樣的領導者知道自己，就需要一定的名聲，游學就是一個最好的辦法。
孫臏如果要成就大業(yè)，自然也要結交一些奇能異士。所以孫臏決定選擇鬼谷子為自己的老師，鬼谷子是奇能異士中的佼佼者，這也是孫臏傳奇人生中的一個最傳奇的人物。
而孫臏的傳奇人生就從這里開始了