總 序

五千年中華文明之說(shuō)自被提出以來(lái)，始終面臨著科學(xué)的審視。尋找切實(shí)可信的中華文明之源，成為數(shù)代學(xué)人的情結(jié)和使命。它不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究領(lǐng)域。這一問(wèn)題的解答，關(guān)系中華民族歷史的展示與構(gòu)建、文化自信的建立與增強(qiáng)、中華文化國(guó)際影響力的提升等一系列問(wèn)題。

2001年，國(guó)家啟動(dòng)了中華文明探源工程，集結(jié)了包括考古學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)各大學(xué)科在內(nèi)的20多個(gè)學(xué)科、60多個(gè)單位的400多位專家學(xué)者的力量進(jìn)行攻關(guān)。該項(xiàng)研究以馬克思主義為指導(dǎo)，以距今5 500 ～ 3 500年間最能反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和權(quán)力強(qiáng)化程度的浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁和河南二里頭4個(gè)都邑性遺址以及黃河、長(zhǎng)江和遼河流域的中心性遺址作為工作重點(diǎn)，開(kāi)展大規(guī)�？脊虐l(fā)掘和周圍地區(qū)聚落分布調(diào)查，獲取方方面面的信息，多學(xué)科、多角度、多層次、全方位對(duì)中華文明起源、形成與早期發(fā)展進(jìn)行研究。

經(jīng)過(guò)20年的不懈工作，中華文明探源工程成果顯著：對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。中華五千多年文明史所言非虛：距今萬(wàn)年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會(huì)），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。多元融合是中華文明生生不息的源泉，開(kāi)放包容、交流互鑒是文明發(fā)展的動(dòng)力，文化軟實(shí)力是增強(qiáng)中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。中華文明的起源、形成和早期發(fā)展，與世界其他三大原生文明基本同步，輝煌的文明成就毫不遜色。它是世界四大文明中唯一延綿至今、未曾中斷的文明，在人類文明史上占有獨(dú)特而重要的地位。

尤為可貴的是，該工程提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。關(guān)于文明的定義及相關(guān)概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。中華文明探源研究堅(jiān)持歷史唯物主義，提出文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。這一階段在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了社會(huì)分工和社會(huì)分化，形成了階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家。我們提出文明起源與文明形成兩個(gè)概念，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者是文明社會(huì)孕育和產(chǎn)生的不同階段，先有文明因素量的積累，后有社會(huì)質(zhì)的變化。國(guó)家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志。關(guān)于進(jìn)入文明社會(huì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源研究沖破文明三要素（文字、冶金術(shù)和城市）的桎梏，提出了新的觀點(diǎn)：即生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。這一新的標(biāo)準(zhǔn)不僅基于中國(guó)考古學(xué)的大量發(fā)現(xiàn)與豐富例證，將國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文明僅有3 300年的認(rèn)知局限擴(kuò)展至5 000多年，而且也適用于國(guó)際上的其他原生文明。

這一工程出版成果豐碩，如《中華文明探源》《中華文明探源工程文集》《中華文明探源工程成果集萃》等讓我們對(duì)中華文明形成的時(shí)間、脈絡(luò)和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰。在考古學(xué)家孜孜不倦地攻克史前難題時(shí)，有必要組織一套面向社會(huì)大眾的，能夠全面反映中華文明形成和發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的文明叢書(shū)，既是對(duì)考古資料的一種梳理，也是成果的及時(shí)公布和轉(zhuǎn)化。故而，我們選取在中華文明起源、形成過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用的八個(gè)考古學(xué)文化或典型遺址，即仰韶文化、大汶口文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、凌家灘文化、紅山文化、良渚文化和陶寺遺址，以期生動(dòng)、立體地展現(xiàn)各文化的特質(zhì)，介紹考古工作的特殊性和趣味性。

值得注意的是，2019年良渚古城遺址入選世界文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)入選世界遺產(chǎn)的第一處史前文化遺址。作為中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國(guó)家的權(quán)力與信仰中心，良渚古城遺址以其時(shí)間早、成就高、內(nèi)容豐富而展現(xiàn)出長(zhǎng)江流域?qū)χ腥A文明起源階段多元一體特征所作出的杰出貢獻(xiàn)，填補(bǔ)了《世界遺產(chǎn)名錄》東亞地區(qū)新石器時(shí)代城市考古遺址的空缺，為中國(guó)5 000年的文明史提供了獨(dú)特的見(jiàn)證；其向心式三重結(jié)構(gòu)的空間形制與濕地營(yíng)城技術(shù)展示了世所罕見(jiàn)的極高成就，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。

良渚古城遺址申遺成功后，我們對(duì)五千年前后的文明進(jìn)程關(guān)鍵時(shí)期的局面，更有必要在更大的時(shí)空維度中做一介紹，闡釋滿天星斗，表現(xiàn)中國(guó)文明形成的多元一體的歷史趨勢(shì)。良渚博物院站位高遠(yuǎn)，不局限于一時(shí)一地，跳出長(zhǎng)江下游從整個(gè)中國(guó)的視角來(lái)看待早期文明起源與形成的大問(wèn)題，依托中華文明探源工程卓有成效的工作成果，在2020年底提議組織一套早期文明比較叢書(shū)，次年春經(jīng)多次討論后正式啟動(dòng)。該叢書(shū)將新石器時(shí)代晚期已經(jīng)踏入初期文明階段的幾個(gè)主要考古學(xué)文化納入主題，從整個(gè)中國(guó)的大視野來(lái)看待良渚文明的起源和發(fā)展問(wèn)題，這不僅是對(duì)良渚文化考古研究的再次深入，對(duì)于早期文明起源的探索也必然會(huì)有巨大的推動(dòng)作用。本叢書(shū)一套8冊(cè)，包括《良渚：中華文明之光》《紅山：中國(guó)文化的直根系》《凌家灘：中華文明的先鋒》《陶寺：中國(guó)文明核心形成的起點(diǎn)》等，均由相應(yīng)遺址的考古領(lǐng)隊(duì)或研究學(xué)者執(zhí)筆撰寫(xiě)，具有很好的科學(xué)性和系統(tǒng)性。不可回避的是，由于組稿和編撰的時(shí)間較短，各位作者白天奔波于田野一線，晚上整理資料后還要埋首各自圖書(shū)的撰寫(xiě)，涉及大量資料的梳理和系統(tǒng)思考，難免不夠全面和完備。盡管整體上看叢書(shū)體例統(tǒng)一，但也存在一些小問(wèn)題，實(shí)屬遺憾……然而，瑕不掩瑜，拋磚引玉亦可！

我們希冀這套叢書(shū)可以依托各地豐富的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，開(kāi)展良渚文明與中國(guó)各地大體同時(shí)期的區(qū)域文明的比較研究，展現(xiàn)中國(guó)各地區(qū)文明起源、形成的路徑和特點(diǎn)，以使讀者更好地感知多元一體的中華文明的豐富內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)知和認(rèn)同，為增強(qiáng)歷史自覺(jué)和文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

中國(guó)考古學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員

二〇二二年九月

后 記

凌家灘長(zhǎng)江下游裕溪河流域的一個(gè)普通小村莊，卻因一系列重大考古發(fā)現(xiàn)籠罩了極不普通的神秘色彩。

五千多年前，那淡淡一現(xiàn)、飄然而過(guò)的身姿，吸引了如今無(wú)數(shù)的目光；那充滿創(chuàng)新、不拘一格的玉器，引發(fā)了今人無(wú)盡的遐想。這個(gè)神一般存在的史前社會(huì)，它是信神，還是崇權(quán)？是王者天下，還是行業(yè)領(lǐng)袖？是一枝獨(dú)秀，還是眾星捧月？當(dāng)年只憑粗糙的雙手和簡(jiǎn)陋的工具，能否制造出那般精美的玉器？而今只憑神奇的傳說(shuō)和光怪的故事，又能否經(jīng)得住科學(xué)史實(shí)的詰問(wèn)？

作為中華文明的先鋒，需要我們理性地感知它的存在和魅力。本書(shū)所依賴的大量前期田野考古成果，是安徽省文物考古研究所和含山縣各級(jí)部門(mén)三十五年來(lái)幾代人的努力；能夠有幸納入中華文明探源工程中，更體現(xiàn)出它的重要性。在我負(fù)責(zé)該工程的凌家灘子課題十幾年中，有不少資深專家和眾多同行的指導(dǎo)和參與；還有各高校百余名考古學(xué)子在調(diào)查、整理中貢獻(xiàn)了他們的體力和智慧，以及鉆探工人的辛勤勞動(dòng)，才使本書(shū)有了相對(duì)充足的依據(jù)，可以更科學(xué)地展現(xiàn)凌家灘的真實(shí)面貌。感謝你們！

近幾年，我承擔(dān)了凌家灘考古資料整理研究的國(guó)家社科重大項(xiàng)目，對(duì)基礎(chǔ)材料進(jìn)行了全面校勘，還憑借一鱗半爪的制作工藝知識(shí)，對(duì)玉石器進(jìn)行了觀察、研究。由于此前在考古機(jī)構(gòu)一直從事大量實(shí)踐工作，田野之余、疲憊之后，很難有精力系統(tǒng)思考，2018年轉(zhuǎn)場(chǎng)入職安徽大學(xué)從事教學(xué)科研，才得以安坐書(shū)房，靜心琢磨。

作為一名教師，我有幸?guī)Я艘慌�努力肯學(xué)、值得贊許的學(xué)生。他們通過(guò)參與重大項(xiàng)目得到了各方面的訓(xùn)練，也為本書(shū)的完成節(jié)省了大量時(shí)間。我的研究生張乃博、楊樸、宮曉君，本科生甘創(chuàng)業(yè)、晁蓉蓉、郭雅弘、汪宏瑞，都直接參與了研究，撰寫(xiě)過(guò)相關(guān)畢業(yè)論文；常經(jīng)宇等其他多位同學(xué)也曾幫助查核資料、描繪圖紙，付出了大量勞動(dòng)；辛宇同學(xué)協(xié)助了一校稿的校對(duì)。本書(shū)的撰寫(xiě)有劉越參加，因其博士論文選題方向?yàn)殚L(zhǎng)江中下游，正合本書(shū)之需，在分工撰寫(xiě)之余還承擔(dān)了較多繁雜工作，最終共同完成了本書(shū)的撰寫(xiě)。

感謝重大項(xiàng)目的多位子課題負(fù)責(zé)人和參加者提供了最新的研究成果，安徽省文物考古研究所、凌家灘遺址管理處等單位和含山縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同仁提供的各種方便。感謝良渚博物院以中國(guó)和世界的視野、開(kāi)放的胸懷組織實(shí)施了中國(guó)早期文明叢書(shū)，得以讓世人了解不同文化和文明發(fā)展的異同。尤其感謝良渚博物院夏勇先生，在他的頑強(qiáng)執(zhí)著下，一本原是遙遙無(wú)期的書(shū)稿竟也以最快速度送到了出版社。再次感謝編輯賈利民先生，在不到一年時(shí)間內(nèi)又一次編輯了我的小書(shū)。

本書(shū)接手雖一年有余，其間多有思考，但直到今年1月中旬將本科田野實(shí)習(xí)結(jié)束后，才收攏思緒，從春節(jié)開(kāi)始著手，真正騰出時(shí)間撰寫(xiě)不足三個(gè)月，聞雞入睡成為常態(tài)，匆匆之間耗力過(guò)巨，竟不知不覺(jué)傷了身。但能將十余年的研究成果奉獻(xiàn)給讀者，也是暖了心，算是對(duì)凌家灘考古研究的一個(gè)交待。時(shí)間匆忙，力有不逮，沒(méi)能細(xì)致打磨，文字也頗顯繁冗，諸多不足之處懇請(qǐng)專家和讀者諒解。

最重要的是，妻女和其他家人對(duì)我十余年來(lái)從事凌家灘田野工作的無(wú)怨支持和無(wú)微不至的關(guān)懷，讓我心無(wú)旁婺、無(wú)憂地徜徉在學(xué)海中，不是謝字能表達(dá)的！

吳衛(wèi)紅

2022年5月18日寫(xiě)于合肥績(jī)溪路218號(hào)

2022年7月28日改于合肥柏景灣家中