前 言

老子是中國也是世界公認(rèn)的偉大哲學(xué)家，他寫的《道德經(jīng)》是全世界最早的哲學(xué)著作之一，不僅在中國而且在全世界都有深遠(yuǎn)影響。但當(dāng)代中國人讀過《道德經(jīng)》的不多，有的雖讀了但看不懂。研究老子和注釋《道德經(jīng)》的書不少 ，但真正有深度、有價(jià)值的書不多。 關(guān)于老子的生平，基本上仍停留在司馬遷在《史記》中講的幾句話：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，彊為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 這幾句話不僅留下不少空白，也留下很多疑問。例如，老子的姓名，既然姓李名耳，為何不叫李子，而叫老子？為何在《莊子》和先秦的著作中只有老子和老聃這種稱呼，沒有李耳這種稱呼？ 關(guān)于老子的國籍，司馬遷說是楚國人，有的學(xué)者說是陳國人。關(guān)于老子的出生地，司馬遷說是苦縣，有的學(xué)者說是相縣。對老子的生卒年代、死于何地，學(xué)者們也爭論不休。 《道德經(jīng)》原名《老子》，把它分為上下兩篇，很可能是因?yàn)橹窈嗴w積太大，不便裝訂和使用。上下兩篇都是既講道，又講德。漢代學(xué)者將《老子》改名為《道德經(jīng)》，把全書分成八十一章。第一章至第三十七章為上篇，第三十八章至第八十一章為下篇，說上篇是講道的，下篇是講德的。此后學(xué)者們幾乎千篇一律，把《道德經(jīng)》分為上下兩篇，說上篇是道經(jīng)，下篇是德經(jīng)。這完全是誤導(dǎo)。 《道德經(jīng)》自面世，至今已有2500多年，經(jīng)歷代傳抄、刻印，不僅有錯(cuò)掉字，而且有錯(cuò)簡（竹簡次序錯(cuò)亂）。漢代河上公的版本和晉代王弼的版本，是公認(rèn)比較好的版本，但里面也有錯(cuò)掉字和錯(cuò)簡的情況。歷代注釋《道德經(jīng)》的書不計(jì)其數(shù)，也有不少錯(cuò)誤。譯成外文的《道德經(jīng)》版本很多，清代著名傳教士理雅各（James Legge）和當(dāng)代美國詩人斯蒂芬米切爾（Stephen Mitchell）的譯本被認(rèn)為是較好的譯本，但由于中文版本有錯(cuò)誤，譯文也必然有不少錯(cuò)誤。此外，由于譯者對中文文意不理解，譯錯(cuò)之處也有不少，嚴(yán)重歪曲了老子的原意。在此僅舉數(shù)例如下： 《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)無為（見第一、三十七、四十三、四十八、五十七、六十三各章）兩字。無為的意思不是無所作為，也不是什么事也不做，而是說不可妄為，要遵循自然規(guī)律，要順天應(yīng)人。但理雅各和斯蒂芬米切爾均將無為譯成without doing anythingdoing nothing 或Non-action（什么事也不做；不做事；不行動(dòng)）。 第二十八章的知其白，守其黑，意思是心里明白，但不斤斤計(jì)較，不爭名奪利。理雅各譯成：Who knows how whiteattracts, yet always keeps himself within blacks shade（ 知道白色是誘人的，但自己總是在黑暗處）。斯蒂芬米切爾的譯文是：Know the white, you keep to the black（知道白的，你要保持黑的）。這樣的直譯，外國人是看不懂的。 第三十八章中的大丈夫處其實(shí)，而不居其華，意思是：大丈夫要樸實(shí)，不可浮華。理雅各和斯蒂芬米切爾均將實(shí)字譯成fruit（水果、果實(shí)），將華字譯成flower（花）。 第四十六章中的天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊，意思是君王守道，馬都用于拉車耕田；君王無道，馬都生活在戰(zhàn)地，用于打仗。理雅各的譯文是：When the Tao prevails in the world, they send back their swift horses to draw the dung-carts. When the Tao is disregarded in the world, the war-horses breed in the border lands.（天下有道，快馬都用于拉糞車。天下無道，戰(zhàn)馬就在邊境生馬駒。）該譯文把馬生活在戰(zhàn)地的生字，譯成生馬駒，生馬駒與天下無道毫無因果關(guān)系，而且生馬駒也并非壞事！ 斯蒂芬米切爾的譯文是：When a country is in harmony with the Tao, the factories make trucks and tractors. When a country goes counter to the Tao, warheads are stock-piled outside the cities.（當(dāng)一個(gè)國家遵循道，工廠就生產(chǎn)卡車和拖拉機(jī)；當(dāng)一個(gè)國家違背道，城外就堆滿彈頭。）譯文雖然通暢易懂，但兩千多年前能有工廠、卡車和拖拉機(jī)嗎？能有槍炮、子彈嗎？老子能說出這樣的話嗎？！ 第六十五章中的古之善為道者，非以明民，將以愚之，此處明字是貶義，是指狡詐；愚字是褒義，是指老實(shí)、誠信。意思是：古代善為道者，教導(dǎo)人民不可狡詐欺騙，要老實(shí)誠信。理雅各將非以明民，將以愚之譯成：Not to enlighten the people, but rather to make them simple and ignorant.（不可使人民明白，寧可使人民頭腦簡單、愚昧無知。） 斯蒂芬米切爾譯成：Didnt try educate the people, but kindly taught them to not-know.（不要試圖教育人民，但是可以和藹地教導(dǎo)他們，使其無知。）這把老子的原意完全搞反了。 此外，由于東西方的文化差異，有些專有名詞西方?jīng)]有，例如老子講的道字，是老子創(chuàng)造的一個(gè)哲學(xué)名詞，是指萬物產(chǎn)生的本源和自然規(guī)律，西方詞匯中沒有相應(yīng)的詞，有人就把道字譯成way（道路），把道德經(jīng)譯成the book of way（道路的書）。 有的譯者雖然把中文專有名詞用拼音來表示，但用的是西方拼音，將道拼為Tao，將《道德經(jīng)》拼為Tao Te Ching，將老子拼為Lao Tzu。為了準(zhǔn)確地表達(dá)漢字語音，應(yīng)把這些專有名詞一律改用漢語拼音。 鑒于以上情況，為了弘揚(yáng)中華文化，正確宣傳老子思想，為今人和后人學(xué)習(xí)和研究《道德經(jīng)》提供一個(gè)較好的版本，也為《道德經(jīng)》譯成外文提供一個(gè)較好的底本，我認(rèn)為很有必要對《道德經(jīng)》進(jìn)行全面校正，正本清源，并根據(jù)校正過的新版本，重新翻譯《道德經(jīng)》。我深知這是一件非常重要而又艱巨的工作，非我一人之力和水平所能完成，僅以此書拋磚引玉，錯(cuò)誤和不當(dāng)之處歡迎方家批評指正。