八十回顧（代序）①

我自幼身體單薄，母親常擔心我享年不永，沒想到光陰荏苒， 腳步匆匆，轉(zhuǎn)瞬就跨進了八十高齡的門檻。是到了回過頭來，審視 一下自己走過的道路、留下的足跡之時了。

我生于一九二二年農(nóng)歷正月初二，原名繆希相，父親繆秋杰先 生在民國鹽務(wù)界頗有影響：他從事鹽務(wù)三十六年，堅持改革腐敗混 亂的舊鹽政，為此不屈不撓地奮斗了一生，終于廢除了已實行數(shù)百 年之久的封建專商引岸制度，為促進中國鹽務(wù)的近代化作出了不可 磨滅的貢獻；在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，他受命主持全國鹽務(wù)，率領(lǐng)全 體愛國鹽務(wù)職工，排除萬難，艱苦奮斗，竭力增產(chǎn)、搶運、濟銷， 既保證了軍需民食，又增加了國稅收入，為支持抗戰(zhàn)的最后勝利， 發(fā)揮了重要作用。

由于全家隨父親宦游四方，我們姊妹常常轉(zhuǎn)學，讀的小學和中

• 本文寫作于2001年8月，作者時年八十歲。其時黃人二先生籌劃出版李涵教授的 《宋江金元史論集暨師友雜憶》，李涵老師親自編集了文集，選擇確定《師友 雜憶》的篇目，交由黃人二先生，于2002年在臺灣高文出版社出版。本次出版 李老師的文集，將《宋江金元史論集》與《師友雜憶》別為二種，分別印行。 為保持李老師編集文集的初意，我們保留了這篇代序，未做調(diào)整。一編者。 學比別人多。一九三五年，我從偏僻的淮北灌云縣板浦小學畢業(yè)后， 被送回北平念中學。最初上的市立女一中，七七事變后，又轉(zhuǎn)入 私立貝滿女中。在淪陷的北平過了兩年多，深知什么叫亡國奴的 滋味，我的民族意識和愛國主義感情也由此而生。一九三九年十一月 離開北平，間關(guān)來到大后方的四川，在自貢市蜀光中學高中畢業(yè)后， 被保送到在成都復(fù)校的燕京大學讀書，這期間逐漸對國民黨的貪污腐 化，對內(nèi)壓制民主、打擊進步勢力，對外消極抗日的政治不滿，對中 國共產(chǎn)黨的積極抗戰(zhàn)，提倡抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生景仰之情。在親友 的啟發(fā)影響下，積極地參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的學生民主運動�？箲�(zhàn)勝利， 燕京復(fù)員到北平，學運把矛頭指向了反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害、反美軍暴行， 成為解放戰(zhàn)爭的另一條戰(zhàn)線。一九四八年，國民黨政府搞八一九 大逮捕，我的丈夫劉適被點名拘捕，把我們逼上梁山，去了解放 區(qū)。我在去解放區(qū)后改名李涵，劉適改名石泉。為時不久，北平和平 解放，我們又重返古城，分別參加了接管工作。他在教育bu門，我在 文化部門，并在文物局做了五年行政工作。一九五四年初，因石泉從 高教部調(diào)到武漢大學歷史系任教，我這個學歷史的才因此得以歸 隊，在勝任教學任務(wù)的同時，開始涉足研究領(lǐng)域。這時國內(nèi)雖是和 平環(huán)境，但各種運動連綿不斷，起起伏伏，我雖也寫了幾篇東西，但 現(xiàn)在看起來自己也不能滿意。接踵而來的文化大革命，我失掉父 母和妹妹三位親人，也看盡人間百相。由于是個二十來年的老講師， 目標太小，不夠資格挨批，后被下放沙洋分校去修理地球。幸運 的是我的小家庭尚稱完整。

終于等來了撥亂反正后科學的春天。我們重新回到了教學崗 位。這時，民間各種學術(shù)團體十分活躍，我參加了中國宋史研究 會、蒙古史學會、元史研究會、遼金及契丹女真史研究會等，得到 廣泛接觸學術(shù)界前輩和朋友的機會，并在學會的推動下，寫了一些 學術(shù)論文。同時，在恢復(fù)高考后最優(yōu)秀的七七、七八級兩屆學生中 找到與我合作的學生，并從七八級中招收了碩士研究生。從收錄在 這個集子中的論文也可以看出，多是在八十年代以后發(fā)表的。雖說 春天對我來得晚了點，只有十年時間我就離休了，但對我這個屢經(jīng) 驚濤駭浪而未遭沒頂?shù)娜藖碚f，仍然是幸運的，應(yīng)該知足了。

這本集子按內(nèi)容分為上、下兩編，上編收錄了我治史的大部分 論文，名為問學篇。大體按寫作的年代先后排列，多數(shù)是我自己單獨 寫的，有幾篇是與人合撰的，除了與前輩學者唐長孺先生合寫的一篇 外，其余都是與我的學生合寫的。題目多半是我擬定，由他們先動筆 寫出后，我再加以修改補充，我覺得這是指導(dǎo)學生的一種好方法，與 我合作的不完全是我的研究生，但必須是勤于思考、文筆流暢的好 學生。后來我寫《范仲淹傳》和《繆秋杰與民國鹽務(wù)》兩本專著時， 也是采取這種合作的方法。教學相長，在寫作過程中，可以互相切 磋，集思廣益，我也從年輕人那里得到不少啟發(fā)和教益。

我的學術(shù)論文，大致可分為兩大類，一是宋史研究，二是遼金 蒙元史研究，又側(cè)重于官制的變化和民族關(guān)系問題。

宋史方面，除了《論范仲淹在御夏戰(zhàn)爭中的貢獻》一文是為我 后來撰寫《范仲淹傳》一書作準備外，主要是從不同角度探討宋代 政治的，重在探討宋代加強君主專制集權(quán)以來所表現(xiàn)出的君權(quán)與相 權(quán)的矛盾與沖突及其消極影響�！对囌撍纬�的檢正與都司》是從宰 屬的變化看相權(quán)的擴大，加上《從曾布根究市易務(wù)違法案的紛爭看 新黨內(nèi)部的矛盾與問題》，兩文都涉及王安石變法的問題。而《論 章獻劉皇后擅政與寇準之死》與《從寇準的遭際看北宋前期君權(quán)與 相權(quán)的矛盾》兩篇可以說是姊妹篇，后一篇寫得最晚，但也最鮮明 地表達了我在這個問題上的觀點。研究宋史著重探討宋代君權(quán)與相 權(quán)的矛盾，這是受大學老師聶崇岐先生的影響。聶先生當年是頗有 成就的宋史專家，又開設(shè)過歷代官制史的專題課，當年指導(dǎo)我寫的 畢業(yè)論文題目就是范仲淹傳。

我對民族史的興趣，最早來自翁獨健師的熏陶。讀大學時聽過 他講授的蒙古史的課，后來參加蒙古史、元史以及民族關(guān)系史的學 術(shù)討論會，不乏親聆音旨的機會。在具體寫作有關(guān)論文時，則直接 受到唐長孺先生的啟發(fā)、誘導(dǎo)。例如，我最早寫的《蒙古前期的斷 事官、必閽赤、中書省和燕京行省》，就是在他《蒙古前期漢文人 進用之途徑及其中樞組織》一文的基礎(chǔ)上，進一步加以發(fā)揮、探索 而成的。唐先生的論文寫于抗戰(zhàn)時期，我這篇則寫于解放后，力圖 用馬克思主義的觀點加以闡釋。我反復(fù)研讀恩格斯《家庭、私有制 和國家的起源》一書，發(fā)現(xiàn)恩格斯在研究人類社會發(fā)展史時，所根 據(jù)的大量歷史材料，主要是以古希臘、羅馬、日耳曼等作為范例， 但是，他所概括出來的發(fā)展規(guī)律，即家庭、私有制的發(fā)展，階級的 產(chǎn)生，必然要破壞原有的氏族制度，產(chǎn)生代表剝削階級利益的暴力 機關(guān)一國家。盡管恩格斯并沒有接觸過中國境內(nèi)的諸如契丹、女 真、蒙古等民族的資料，但他所總結(jié)出來的規(guī)律對它們同樣適用， 證明人類社會的發(fā)展有共同的規(guī)律。我國是一個統(tǒng)一多民族國家， 經(jīng)歷了許多民族長期雜居、互相融合的過程，遼、金、元是其中重 要階段。我最感興趣的問題就是，當少數(shù)民族入主中原時，他們的 政治制度發(fā)生了哪些變化？既要保持原來的舊俗，又不能不適應(yīng)漢

族較先進社會新的形勢，關(guān)鍵在于如何與當?shù)氐臐h族（這里的漢族 是廣義的，包括已經(jīng)漢化的其他少數(shù)民族）武裝合作，如何依靠漢 族文士為之出謀劃策進行統(tǒng)治。我所寫的《蒙古前期的斷事官、必 閽赤、中書省和燕京行省》《金初漢地樞密院試析》《也論郝經(jīng)》 等文，都是在進行這方面的探索�！睹晒徘捌诘臄嗍鹿�、必閽赤、 中書省和燕京行省》一文研究蒙古前期為統(tǒng)治漢地在機構(gòu)上有哪些 變化；《金初漢地樞密院試析》一文則探討女真軍隊進入漢地以后 至金熙宗全面改革中央官制前，這一時期金朝建立的漢地統(tǒng)治機構(gòu) 的情況；而《金元之際漢地七萬戶》目的在于探索蒙古統(tǒng)治者與 漢族地主武裝結(jié)合的過程；《也論郝經(jīng)》則選擇郝經(jīng)作為久在少數(shù) 族統(tǒng)治下的漢族地主知識分子的代表（其中含已漢化的契丹、女 真人），郝經(jīng)認為不論是哪個民族，只要能用士而能行中國之道 則中國之主也，被南宋拘留十六年之久，始終不改對忽必烈的忠 誠。他的這種態(tài)度和觀點在中州士大夫中是有代表性的。我發(fā)現(xiàn)金 初和蒙古前期的中央機構(gòu)是在原有習俗基礎(chǔ)上建立的，而對漢地則 采用漢法，建立另一套行政系統(tǒng)，類似于遼的南北面官制度。但隨 著統(tǒng)治重心南移到漢族地區(qū)，中央政府也隨之改革為漢官制度，這 種雙軌制也就為單軌制所取代，成為一種規(guī)律性的現(xiàn)象。另有《略 論奚族在遼代的發(fā)展》和《金代奚族的演變》等文，則以古代北方 民族之一的奚族作為對象，研究它在遼、金兩代如何通過民族遷 徙、雜居，原有的氏族部落組織逐漸被破壞，與契丹、女真、漢族 等互相影響，逐步融合的過程，到元代以后，這個活躍在歷史舞臺 上近千年的民族，就不見蹤影了。

我的治史方向?qū)ξ业难芯可�有一定的影響，如楊果、張星�?研究宋代官制，并分別與我合撰《元樞密院制度述略》《金代奚族 的演變》；吳懷連研究史彌遠與相權(quán)的問題；魯西奇發(fā)表過《金初 行臺尚書省與漢地統(tǒng)治政策演變》，高申東發(fā)表過《契丹夷離堇考 述》。從他們的論著中，可以窺見一些薪火傳遞之跡。

從數(shù)量上說，我的研究成果不多，這既有客觀原因，也有主觀 原因，但我的研究態(tài)度是認真的、誠實的，每篇必提出我的一得之 見，絕不人云亦云，唯此差可自慰。

下編是懷舊篇，多為晚年之作，由于精力日衰，不再從事史 學研究，桑榆之年追憶自己的家世、經(jīng)歷、在成長過程中得到師長 的教誨與幫助，其中包括我的父親繆秋杰、摯友沈祖棻先生，也有 在史學界平生風義兼師友的前輩學者，所寫的有已辭世的，有 尚健在的。我寫這些，無非借此表達我的懷念與欽仰之情，但我寫 出來的只是少數(shù)，有不少我應(yīng)該寫而沒有寫的，例如鄧廣銘先生， 生前對我提掖關(guān)懷，無所不至；還有翁獨健師、同輩學者賈敬顏先 生，都對我有過許多幫助，都是我敬佩而又感激的學者，他們?nèi)ナ?之后，我都沒來得及寫出悼念文章，這是我所欠下的感情債，每一 思及，就深感歉疚。

作為一個教師，看到我的學生們或事業(yè)有成，或在學術(shù)界已嶄 露頭角，青出于藍而勝于藍，我感到無比快慰！

此次將舊作重新出版，既望擴大交流范圍，得到海峽彼岸學術(shù) 同行的批評指正，也想借此贈送師長親友和學生，留作紀念，表達 我一點微薄的心意。

李涵 寫于珞珈山武漢大學寓所二。。一年八月