中醫(yī)藥學(xué)是具有中國(guó)特色的生命科學(xué)，是科學(xué)與人文融合得比較好的學(xué)科，在人才培養(yǎng)方面，只要遵循中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，只要把中醫(yī)理論知識(shí)的深厚積淀與臨床經(jīng)驗(yàn)的活用有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，就能培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)臨床人才。
　　近百余年西學(xué)東漸，再加上當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的作用，使得一些中醫(yī)師診治疾病，常以西藥打頭陣，中藥作陪襯，不論病情是否需要，一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證，凡遇炎癥均以解毒消炎處理，如此失去了中醫(yī)理論對(duì)診療實(shí)踐的指導(dǎo)，則不可能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)臨床人才。對(duì)此，中醫(yī)學(xué)界許多有識(shí)之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫(yī)中藥人才的培養(yǎng)，從國(guó)家社會(huì)的需求出發(fā)，應(yīng)該在多種模式多個(gè)層面展開(kāi)。當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。要倡導(dǎo)求真求異，學(xué)術(shù)民主的學(xué)風(fēng)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局設(shè)立了培育名醫(yī)的研修項(xiàng)目，首先是參師襄診，拜名師制訂好讀書(shū)計(jì)劃，因人因材施教，務(wù)求實(shí)效。論其共性則需重視悟性的提高，醫(yī)理與易理相通，重視易經(jīng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)；還有文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)，生命科學(xué)原理與生物信息學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用。悟性主要體現(xiàn)在聯(lián)系臨床，提高思想思考思辨的能力，破解疑難病例獲取療效。再者是熟讀一本臨證案頭書(shū)，研修項(xiàng)目精選的書(shū)目可以任選，作為讀經(jīng)典醫(yī)籍研修晉階保底的基本功。第二是診療環(huán)境，我建議城市與鄉(xiāng)村、醫(yī)院與診所、病房與門(mén)診可以兼顧，總以多臨證多研討為主。若參師三五位以上，年診千例以上，必有上乘學(xué)問(wèn)。第三是求真務(wù)實(shí)，讀經(jīng)典做臨床關(guān)鍵在做字上苦下功夫，敢于置疑而后驗(yàn)證、詮釋進(jìn)而創(chuàng)新，詮證創(chuàng)新自然寓于繼承之中。
　　中醫(yī)治學(xué)當(dāng)溯本求源，古為今用，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是歸宿，認(rèn)真繼承中醫(yī)經(jīng)典理論與臨床診療經(jīng)驗(yàn)，做到中醫(yī)不能丟，進(jìn)而才是中醫(yī)現(xiàn)代化的實(shí)施。厚積薄發(fā)、厚今薄古為治學(xué)常理。所謂勤求古訓(xùn)、融匯新知，即是運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效、詮釋、求證前賢的理論，寓繼承之中求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人前賢之未備，以推進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的進(jìn)步。
　　綜觀古往今來(lái)賢哲名醫(yī)均是熟諳經(jīng)典，勤于臨證，發(fā)遑古義，創(chuàng)立新說(shuō)者。通常所言的學(xué)術(shù)思想應(yīng)是高層次的成就，是鍥而不舍長(zhǎng)期堅(jiān)持讀經(jīng)典做臨床在取得若干鮮活的診療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)是學(xué)術(shù)閃光點(diǎn)凝聚提煉出的精華。筆者以弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)思想為己任而決不敢言自己有什么學(xué)術(shù)思想，因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想一定要具備有創(chuàng)新思維與創(chuàng)新成果，當(dāng)然是在繼承為基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；學(xué)術(shù)思想必有理論內(nèi)涵指導(dǎo)臨床實(shí)踐，能以提高防治水平；再者學(xué)術(shù)思想不應(yīng)是一病一證一法一方的診治經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。如金元大家劉完素著有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》，自述法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)，于刻苦鉆研運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之后，倡六氣皆從火化，闡發(fā)火熱病證脈治，創(chuàng)立臟腑六氣病機(jī)、玄府氣液理論。其學(xué)術(shù)思想至今仍能指導(dǎo)溫?zé)�、瘟疫的防治。非典型傳染性肺炎（SARS）流行時(shí)，運(yùn)用玄府氣液理論分析證候病機(jī)，確立治則治法，遣藥組方獲取療效，應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件造福群眾。毋庸置疑劉完素是讀經(jīng)典做臨床的楷模，而學(xué)習(xí)歷史，凡成中醫(yī)大家名師者基本如此，即使當(dāng)今名醫(yī)具有卓越學(xué)術(shù)思想者，亦無(wú)例外，因?yàn)榻?jīng)典醫(yī)籍所提供的科學(xué)原理至今仍是維護(hù)健康防治疾病的準(zhǔn)則，至今仍葆其青春，因此讀經(jīng)典做臨床具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。