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論法律

論法律

定  價(jià):48 元

叢書名:博觀譯叢

        

  • 作者:西塞羅
  • 出版時(shí)間:2022/10/1
  • ISBN:9787519769208
  • 出 版 社:法律出版社
  • 中圖法分類:D903 
  • 頁碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:
  • 開本:大32開
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  《論法律》是西塞羅的成名作,是《論共和國》的續(xù)篇,也采用對(duì)話體寫成,并且以西塞羅生活的時(shí)代為背景,西塞羅本人也是主講人,另外還有西塞羅的胞弟昆圖斯·圖利烏斯·西塞羅和西塞羅的摯友提·蓬波尼烏斯·阿提庫斯兩人。《論法律》主要闡述了如下政治法律哲學(xué)思想:
  第一,自然法思想。西塞羅闡述說:法,是根植于自然的最高理性,即允許做應(yīng)做的,反之則禁做;法,就是穩(wěn)固確立于人之內(nèi)心的這種理性。法,源于正義,是自然之力,是理智與理性,是正義與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)檎x而生,正義之根不是信仰而是自然。被大自然賦予理性之人,被賦予的是正確理性,因此,就被賦予了法律,即命令和禁止做什么的正確理性。賦予法律,就是賦予正義。西塞羅借此闡述法之宗旨:人類之法,就是在自然本性的指導(dǎo)下,懲罰惡者,保護(hù)善者。西塞羅繼而推論惡法非法:世上最愚蠢的就是認(rèn)為,只要得到人民大會(huì)或者立法批準(zhǔn)的,就是公正的。要是公正是由人民投票、君主諭令或者法官判決確立的,那么,支持搶劫、通奸或者偽造遺囑的法律,也會(huì)得到確立。要是愚蠢的人們可以通過投票推翻自然法,難道他們不會(huì)頒布法令,把邪惡的、有害的規(guī)定為美好的、有益的?要是法律能把不公正的說成公正的,難道它不能把惡規(guī)定為善?西塞羅據(jù)此得出結(jié)論說:區(qū)分善與惡的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是自然法。創(chuàng)設(shè)法律,就是為了公民的福祉、國家的安全和人類的安寧與幸福……那些首先頒布這類法律的人們,向人民宣稱,他們將把讓人民生活變得榮耀和幸福的東西予以明文立法并付諸實(shí)施;這樣制定頒布的東西,他們稱為法律。由此可知,如果違背所作承諾,制定頒布的對(duì)人民有害的、不公的任何規(guī)定,就根本不是什么法律。這種有害于國家的決定,即使得到人民的通過,也不能稱為法律。
  第二,國家治理權(quán)思想。西塞羅闡述:沒有什么比治理更為符合正義和自然……沒有治理,就不可能存在家庭、城市、國家或者整個(gè)人類,也不可能存在自然界或者宇宙本身,因?yàn)橛钪娣䦶纳衩鳎蟮睾秃Q蠓䦶挠钪,人類生活服從最高之法的命令。他認(rèn)為,統(tǒng)治權(quán)古已有之:一切古代民族都曾由國王統(tǒng)治。這種統(tǒng)治權(quán),最初賦予了無比正義、睿智之人……后來,這種權(quán)力由其后人代代相傳……即使那些不愿意接受國王統(tǒng)治的人民,也并非不愿意服從任何人,而只是不愿意永遠(yuǎn)服從同一個(gè)人。他強(qiáng)調(diào):官員權(quán)力的分配決定了國家的治理。不僅應(yīng)對(duì)官員的治理作出規(guī)定,而且應(yīng)對(duì)公民的服從作出規(guī)定。要通過配置均衡的法定權(quán)力,建立和諧而溫和的國家政體。他闡明建立、行使國家治理權(quán)的宗旨:人民的安全福祉就是最高法律。
  第三,法治思想。西塞羅指出要依法行使治理權(quán):權(quán)力,應(yīng)是合法的。官員的職責(zé),就是依法、正確、有效地實(shí)施治理。猶如法律指導(dǎo)官員一樣,官員也這樣指導(dǎo)人民。官員是會(huì)說話的法律,法律是不說話的官員。遇到不屬于官員職權(quán)的事項(xiàng),應(yīng)由人民推舉官員實(shí)施管理并賦予其權(quán)力。
  第四,分權(quán)制衡思想。西塞羅明確主張權(quán)力分設(shè)和制衡監(jiān)督:除設(shè)立最高長官執(zhí)政官外,應(yīng)設(shè)立裁判官、保民官、監(jiān)察官等官職并賦予相應(yīng)權(quán)力,從而形成權(quán)力制衡監(jiān)督的局面。西塞羅闡述:由元老組成元老院;元老院的決議,可以由同等權(quán)力或者更高權(quán)力否決。這種更高權(quán)力,就是指人民或者人民大會(huì)。西塞羅深知,每一種權(quán)力都有其缺陷也有其優(yōu)點(diǎn)。例如,對(duì)于保民官職位,假借昆圖斯之口列數(shù)其罪惡后,他以對(duì)話人身份分析說:無論批評(píng)什么,無視其長處,只指出其短處,只挑剔其缺陷,是不公平的。要是專挑毛病,甚至可以把執(zhí)政官貶得一無是處……保民官確有惡的一面,但是,無惡無以求善。他也深知,分權(quán)制衡是一種妥協(xié)的藝術(shù)。對(duì)于借昆圖斯之口提及的不滿盟友龐培恢復(fù)保民官職位的做法,他以對(duì)話人身份解釋說:龐培要考慮的,不僅是理想之選,更主要是現(xiàn)實(shí)之選。他顯然認(rèn)為,這種權(quán)力是我們國家不得不恢復(fù)的……睿智的公民,是不會(huì)采取危險(xiǎn)方式,把無害而深受民眾歡迎乃至難以舍棄的東西,予以拋棄的。

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