根據(jù)一般的哲學(xué)史書寫，我們會(huì)認(rèn)為希臘懷疑論尤指希臘化時(shí)期以皮浪主義為代表的懷疑論學(xué)派，且根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)”觀點(diǎn)，希臘懷疑論基本上可以說是邏輯上自我反駁的、倫理上完全消極的一種學(xué)說。但是列奧的該部著作在結(jié)論上意在表明兩個(gè)關(guān)鍵立場：首先，希臘懷疑論并不僅僅局限在皮浪主義范圍之內(nèi)，它除了皮浪主義這一形式外，還在中后期學(xué)園派傳統(tǒng)中廣為流傳，更甚者，列奧論證了希臘懷疑論“前史”的可能性，即考察了懷疑論正式誕生之前的孕育階段，諸如色諾芬、智者學(xué)派、德謨克利特甚至蘇格拉底學(xué)派學(xué)說中均含有一定的懷疑論要素或傾向；第二個(gè)結(jié)論就是為懷疑論的積極意義辯護(hù)，這也是該書的重點(diǎn)部分，在列奧看來，希臘懷疑論不僅有消極意義，也有積極意義，積極意義的開顯端賴于在希臘懷疑論傳統(tǒng)中區(qū)分開激進(jìn)的懷疑論和溫和的懷疑論，溫和懷疑論的懷疑對(duì)象主要針對(duì)的是理論教條主義，但在現(xiàn)實(shí)生活和具體實(shí)踐活動(dòng)中主張遵守現(xiàn)行傳統(tǒng)或?qū)嵺`原則。除此之外該部著作還有一個(gè)特點(diǎn)，即作者一直強(qiáng)調(diào)的，其對(duì)希臘懷疑論的研究不會(huì)固執(zhí)在文獻(xiàn)學(xué)的具體細(xì)節(jié)辨析之中，而是著眼于其哲學(xué)意義，尤其是其具有的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)關(guān)聯(lián)性，根據(jù)這種關(guān)聯(lián)性來審視希臘懷疑論能夠?yàn)槲覀兘裉斓恼軐W(xué)探討和困局帶來很多積極的意義。現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究中反實(shí)在論問題是當(dāng)代論爭中的前沿問題，學(xué)界普遍認(rèn)為這一哲學(xué)立場起源于近代笛卡爾主義。然而列奧的著作表明，反實(shí)在論傾向并非起源于近代，早在希臘懷疑論時(shí)代就為其準(zhǔn)備好了誕生條件。希臘懷疑論中的溫和懷疑論因其具有積極的倫理-實(shí)踐意義，因而能夠?yàn)槲覀兘裉焖伎家环N反實(shí)在論基礎(chǔ)之上的倫理學(xué)、不帶形而上學(xué)的倫理學(xué)提供特定靈感。