該書(shū)從存在主義哲學(xué)視角對(duì)金融犯罪進(jìn)行了深度分析，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義；也嘗試提出了一些預(yù)防和應(yīng)對(duì)犯罪的方案，富有實(shí)用意義。該書(shū)的翻譯和出版將為更好地理解金融犯罪和其背后的心理機(jī)制以及預(yù)防和應(yīng)對(duì)的哲學(xué)理論，帶來(lái)極大裨益。
以犯罪學(xué)研究助力國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化研究借鑒域外犯罪學(xué)研究成果探索現(xiàn)代社會(huì)犯罪治理中國(guó)思路
以習(xí)近“犯罪學(xué)前沿譯叢”以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，以“現(xiàn)代社會(huì)與犯罪治理”為主題，以現(xiàn)實(shí)性、基礎(chǔ)性、前瞻性和系統(tǒng)性為篇目甄選原則，強(qiáng)調(diào)高端學(xué)術(shù)價(jià)值，兼顧內(nèi)容可讀性，主要甄選了近年來(lái)在犯罪尤其是經(jīng)濟(jì)犯罪領(lǐng)域，以及警務(wù)治理方面頗有影響力的英美等國(guó)犯罪學(xué)人的研究成果，力圖展現(xiàn)西方犯罪控制與警務(wù)治理研究的最新研究成果。譯叢關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)犯罪治理的熱點(diǎn)問(wèn)題，如白領(lǐng)犯罪、金融犯罪研究，警務(wù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)在犯罪預(yù)警、防控中的運(yùn)用等，通過(guò)域外成果的引進(jìn)助推中國(guó)學(xué)者從國(guó)際參考維度研究中國(guó)社會(huì)犯罪問(wèn)題，從而推進(jìn)中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化研究，推動(dòng)我國(guó)犯罪控制與警務(wù)治理研究不斷深入，探索現(xiàn)代社會(huì)犯罪治理中國(guó)路徑。
作者簡(jiǎn)介：米歇爾·迪翁（Michel Dion）是舍布魯克大學(xué)行政學(xué)院（加拿大魁北克�。┥虡I(yè)倫理學(xué)教授，他是CIBC（加拿大帝國(guó)商業(yè)銀行）金融誠(chéng)信研究會(huì)主席。他的主要研究領(lǐng)域包括商業(yè)道德，公司治理和金融犯罪。曾著有《金融犯罪：心理、技術(shù)和倫理問(wèn)題》一書(shū)，在《宗教社會(huì)科學(xué)檔案》《金融犯罪雜志》《人文管理雜志》《法律哲學(xué)檔案》等刊物發(fā)表論文百余篇。譯者簡(jiǎn)介： 本叢書(shū)由江蘇警官學(xué)院偵查系組織翻譯工作。江蘇警官學(xué)院是江蘇省公安政法類(lèi)本科院校，創(chuàng)辦于1949年6月，是全國(guó)第一所公安學(xué)校。本書(shū)譯者簡(jiǎn)介：蔣蘇淮，女，法學(xué)博士，江蘇警官學(xué)院副教授，偵查系副主任，南京信息工程大學(xué)兼職碩士研究生導(dǎo)師，劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，江蘇省刑法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。江蘇省公安機(jī)關(guān)優(yōu)秀教師，“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師，院級(jí)經(jīng)濟(jì)犯罪偵查建設(shè)學(xué)科帶頭人，院級(jí)教學(xué)名師。多次獲得院級(jí)年度優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、巾幗建功標(biāo)兵等諸多榮譽(yù)，榮立二等功一次，嘉獎(jiǎng)五次。近年來(lái)，主持或參與各級(jí)教研課題40余項(xiàng)，出版專(zhuān)著1本，在《法治日?qǐng)?bào)》《新金融》等報(bào)紙與刊物上發(fā)表論文20余篇，撰寫(xiě)各類(lèi)研究報(bào)告近40萬(wàn)字。姚杏，女，法學(xué)博士，南京森林警察學(xué)院講師，臺(tái)灣政治大學(xué)法學(xué)院、上海海關(guān)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，江蘇省犯罪學(xué)研究會(huì)理事。在《南京大學(xué)法律評(píng)論》《中國(guó)出版》《檢察研究》等核心期刊上發(fā)表數(shù)篇學(xué)術(shù)論文。主持、參與江蘇省法學(xué)會(huì)、司法部等數(shù)項(xiàng)法學(xué)研究課題。
引言第一章 存在論哲學(xué)與存在狀態(tài)哲學(xué)1.1 存在論哲學(xué)與存在狀態(tài)哲學(xué)的先驅(qū)（克爾凱郭爾、尼采）1.2 本體存在狀態(tài)哲學(xué)（雅斯貝爾斯、布伯、馬塞爾）1.3 存在主義哲學(xué)（薩特）1.4 存在本體論哲學(xué)（海德格爾）參考文獻(xiàn)第二章 尼采與非正式價(jià)值轉(zhuǎn)移系統(tǒng)（IVTS）2.1 前言2.2 真理意志2.3 尼采哲學(xué)的權(quán)力意志：超越道德的方式2.4 超越虛無(wú)主義的尼采方式2.5 非正式價(jià)值轉(zhuǎn)移系統(tǒng)與尼采對(duì)解釋的解釋2.6 總結(jié)參考文獻(xiàn)第三章 克爾凱郭爾與美學(xué)/倫理生活觀：洗錢(qián)問(wèn)題3.1 前言3.2 克爾凱郭爾的美學(xué)和倫理生活觀3.2.1 美學(xué)的生活觀：即時(shí)性的領(lǐng)域3.2.2 倫理生活觀：中間領(lǐng)域（自由）3.2.3 宗教生活觀：美學(xué)與倫理的綜合3.3 道德推理與洗錢(qián)現(xiàn)象3.3.1 洗錢(qián)是欺騙之術(shù)3.3.2 整理好我們的房子3.4 總結(jié)參考文獻(xiàn)第四章 雅斯貝爾斯和布伯的溝通觀：賄賂問(wèn)題4.1 前言4.2 雅斯貝爾斯的真理與溝通觀4.3 布伯的對(duì)話(huà)觀4.4 賄賂是一種扭曲的溝通4.4.1 賄賂是濫用職權(quán)4.4.2 賄賂是反壟斷或不誠(chéng)信的行為和意圖4.5 總結(jié)參考文獻(xiàn)第五章 海德格爾和馬塞爾的技術(shù)觀：網(wǎng)絡(luò)犯罪的哲學(xué)挑戰(zhàn)5.1 前言5.2 海德格爾的技術(shù)本質(zhì)觀5.3 馬塞爾的技術(shù)觀5.4 網(wǎng)絡(luò)犯罪與海德格爾和馬塞爾哲學(xué)的關(guān)聯(lián)5.4.1 信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)棲居的浪漫情懷5.4.2 網(wǎng)絡(luò)犯罪與不真實(shí)生活5.4.3 網(wǎng)絡(luò)犯罪與技術(shù)崇拜5.5 總結(jié)參考文獻(xiàn)第六章 蒂利希式存在的勇氣：如何對(duì)戰(zhàn)欺詐行為6.1 前言6.2 蒂利希和存在主義6.3 抵抗非存在的勇氣6.4 作為個(gè)體存在的勇氣與作為社會(huì)一員存在的勇氣之間相互依存6.5 絕望的勇氣和接受上帝的勇氣6.6 存在的勇氣與欺詐6.6.1 保險(xiǎn)欺詐6.6.2 預(yù)付金欺詐6.6.3 身份欺詐和信用卡欺詐6.6.4 欺詐受害與欺詐政府6.6.5 管理層舞弊和貪污6.7 總結(jié)參考文獻(xiàn)第七章組織生活敘事：薩特對(duì)金融犯罪的預(yù)防戰(zhàn)略觀7.1 前言7.2 組織生活敘事7.2.1 溝通交流的伙伴7.2.2 組織生活中溝通交流的目的7.2.3 加強(qiáng)組織生活中溝通交流的途徑7.3 打擊金融犯罪，貫徹組織生活中溝通交流的主要目標(biāo)7.4 他人是組織生活中溝通交流的伙伴7.5 總結(jié)參考文獻(xiàn)第八章 結(jié)論參考文獻(xiàn)文獻(xiàn)目錄
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