中國(guó)古代藝術(shù)珍品在世界藝術(shù)史上占有重要位置。這是因?yàn)橹袊?guó)的文物歷
史悠久、內(nèi)容廣泛、種類(lèi)繁多、技藝精湛。除此之外，更重要的還在于中國(guó)的
文物作品民族風(fēng)格強(qiáng)烈，與中國(guó)歷史的變遷同步發(fā)展。原始彩陶、商周銅器、
秦漢漆器、漢唐雕塑、宋元瓷器、明清雕刻，都集中反映了那個(gè)時(shí)代先民的智
慧和創(chuàng)造力，是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)體反映。中國(guó)歷史上的典型
的藝術(shù)珍品體現(xiàn)著中華民族生生不息的生命力、非凡的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的凝聚力。
現(xiàn)在博物館中的常見(jiàn)器物在過(guò)去的生活中深深地影響著中華兒女的思維方式、
行為方式和價(jià)值觀念。
藝術(shù)珍品的范圍包括古代中國(guó)人的衣、食、住、行、用等生活的方方面面。
藝術(shù)珍品的基本屬性具有實(shí)用的功能，并且還具有美觀的形式。有了良好的功
能和形式，便從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面滿足了人們的需求。因此在歷史上，藝術(shù)
珍品是和人們的日常生活與信仰崇拜緊密結(jié)合的。
我與工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的結(jié)緣開(kāi)始于1974 年我考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系裝飾設(shè)
計(jì)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)時(shí)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的主要教學(xué)內(nèi)容為玻璃、陶瓷、印刷、金屬工藝設(shè)計(jì)等
方面的知識(shí)，課程涵蓋了平面與立體造型設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。我需要感謝我們這個(gè)
教研組的吳山和張道一兩位教師，是他們把我?guī)�入到工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。
中國(guó)的工藝美術(shù)知識(shí)浩如煙海，尤其是一些名詞，光看字面，無(wú)法理解。如果
不是在南京藝術(shù)學(xué)院跟吳山、張道一先生一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)、一個(gè)詞一個(gè)詞地問(wèn)，自
己簡(jiǎn)直就沒(méi)法進(jìn)入這個(gè)行業(yè)內(nèi)。
但是，并不是所有的老師都像吳山、張道一先生那樣博古通今、滿腹經(jīng)綸，
并且有這么深厚的實(shí)踐知識(shí)。假如學(xué)習(xí)工藝美術(shù)只能通過(guò)面授而不能通過(guò)函
授，那就大大限制了工藝美術(shù)知識(shí)的傳播。有沒(méi)有別的方法能使人在條件有
限的前提下學(xué)到和掌握一些工藝美術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)呢？我想，編寫(xiě)一本圖解
詞典應(yīng)該可以部分地幫助那些想學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的人解決一些這方面的實(shí)際問(wèn)題。
我的恩師吳山先生曾經(jīng)于1987 年9 月主編了一本《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》，
那是一本厚達(dá)1385 頁(yè)的大書(shū)。35 年后的今天，作為學(xué)生的我每次看這本書(shū)時(shí)，
都對(duì)先生的敬業(yè)和博學(xué)尊敬有加。
我編撰的這本體量不大的書(shū)主要聚焦于一些特定方面的內(nèi)容。詞條收錄主
要聚焦于一些博物館的藏品、石窟寺院的現(xiàn)存雕塑作品等具有視覺(jué)形象的藝術(shù)
珍品，而回避了藝術(shù)珍品加工、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)的技術(shù)名詞。這是因?yàn)檫@本書(shū)是圖解名詞條目的。技法類(lèi)的詞條假如用圖解的模式則十分困難，即便可以用圖解闡述的內(nèi)容，往往也是需要用連環(huán)畫(huà)的形式逐步說(shuō)明。因此，這本書(shū)更像是器物、構(gòu)件和雕塑的圖解詞典。瑕瑜互見(jiàn)、良莠并存是客觀的真實(shí)反映。不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
王其鈞