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《中國(guó)民間文學(xué)大系·傳說(shuō)·福建卷》收入各類(lèi)民間傳說(shuō) 1263 篇, 共 133萬(wàn)字, 是迄今為止福建民間傳說(shuō)收錄最完整、注釋最完備的一本書(shū)。本卷根據(jù)福建傳說(shuō)分布的實(shí)際情況, 分別從現(xiàn)有 9 地市楔入, 分類(lèi)出人物、風(fēng)物和歷史三類(lèi)傳說(shuō)。各地市此三類(lèi)傳說(shuō)各具特色, 相互涵蓋, 彼此影響, 形成濃郁福建地方特色的傳說(shuō)傳統(tǒng)。本卷作品依照民間傳說(shuō)的信實(shí)性、地方性和附著性, 本著優(yōu)先選用的選擇, 對(duì)福建民間傳說(shuō)進(jìn)行學(xué)術(shù)定位、分辨和實(shí)際采用, 盡量凸顯作品的地域性和代表性。

地處東南一隅的福建，環(huán)山抱海，山川縱橫，方言復(fù)雜，人民智慧，媽祖故地，臺(tái)僑原鄉(xiāng)，較中原相對(duì)安逸封閉，而文化來(lái)源又較為多元，地域自然形貌與人文特征明顯，形成了以理學(xué)（閩學(xué)）為代表的文人士大夫文化與閩越民間文化相融合的文化傳統(tǒng)。這里的人民以奇妙而豐富的傳說(shuō)，記述了閩人社會(huì)、文化演化的心路歷程�！吨袊�(guó)民間文學(xué)大系·傳說(shuō)·福建卷》入選各類(lèi)民間傳說(shuō)1263篇，約計(jì)131萬(wàn)字，是迄今為止福建民間傳說(shuō)收錄**整、注釋**備的一本書(shū)。本卷在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，在福建省民間文學(xué)工作者的共同努力下，歷時(shí)三年編撰而成。本卷根據(jù)福建傳說(shuō)分布的實(shí)際情況，分別從現(xiàn)有9地市楔人，分類(lèi)出人物、風(fēng)物和歷史三類(lèi)傳說(shuō)。各地市此三類(lèi)傳說(shuō)各具特色，相互涵蓋，彼此影響，形成濃郁福建地方特色的傳說(shuō)傳統(tǒng)。福建民間文學(xué)工作者曾在1986-1997年完成了民間文學(xué)三套集成之“故事集成”。該集成將福建民間傳說(shuō)獨(dú)立分類(lèi)，下設(shè)人物傳說(shuō)、媽祖?zhèn)髡f(shuō)、四大傳說(shuō)、地方傳說(shuō)、僑鄉(xiāng)傳說(shuō)、老蘇區(qū)傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)、土特產(chǎn)傳說(shuō)、風(fēng)俗傳說(shuō)9類(lèi)共73萬(wàn)字，數(shù)量居“故事集成”六成以上，為今日“大系·傳說(shuō)·福建卷”的編撰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！肮适录伞笔【肀境霭婧螅�(jīng)過(guò)世事遷移，福建民間文學(xué)工作者仍躬耕不輟，不忘初心，認(rèn)真總結(jié)“集成”工作經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持田調(diào)，補(bǔ)遺填漏，他們手頭存藏的民間傳說(shuō)很多為“集成”所未見(jiàn)，也有不少是舊時(shí)傳說(shuō)中衍生出來(lái)的“異文”。這些成果陸陸續(xù)續(xù)以單行本方式獲得出版或自行付印。2019年初“大系”工作啟動(dòng)后，福建省老中青民間文學(xué)工作者嚴(yán)格按照中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)提出的“大系”工作規(guī)范和編撰體例，對(duì)“集成”做了較大的“擴(kuò)容”和細(xì)化工作。不僅增加了大量新收集到的傳說(shuō)，也對(duì)能夠綜合體現(xiàn)本地特色的傳統(tǒng)傳說(shuō)增加了更加詳細(xì)的和科學(xué)的注釋和補(bǔ)正，補(bǔ)充了一部分圖片和講述者小傳，是對(duì)福建民間文學(xué)工作的重大推進(jìn)。福建民間傳說(shuō)與福建地域文化的民間傳統(tǒng)高度一致，集信實(shí)性、地方性與附著性于體，以之與福建神話(huà)、福建民間故事相區(qū)別，是福建地域文化獨(dú)有的想象性表述，具有獨(dú)立的文學(xué)品質(zhì)與審美特色。在福建，傳說(shuō)這種表述從未間斷�！渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“閩在海中”的傳奇說(shuō)法。先后收人“集成”與“大系”的《李寄斬蛇》（將樂(lè)）、《白水素女》（福州）、《雙龍化劍》（南平）、《媽祖出世》（莆田）等傳說(shuō)分別始見(jiàn)于晉人干寶《搜神記》《搜神后記》《晉書(shū)》《宋會(huì)要輯稿》等歷史文獻(xiàn)，說(shuō)明福建傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。20世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后，福建民間傳說(shuō)混合著神話(huà)和故事，不斷得到記錄、整理。20世紀(jì)30年代有梁國(guó)聲《漳州民間故事》、吳藻汀《泉州民間傳說(shuō)》，五六十年代有《福建民間故事》（6集)，80年代有《武夷山民間傳說(shuō)》《白鷺的傳說(shuō)》《僑鄉(xiāng)民間傳說(shuō)》《太姥山民間傳說(shuō)》《烏塔和白塔》《九鯉湖的傳說(shuō)》《九龍江的傳說(shuō)》《畬族傳說(shuō)故事》《鴛鴦溪民間傳說(shuō)》《蘭竹荔枝》《藤仙》等；90年代以后，隨著“集成”編撰工作強(qiáng)有力的推動(dòng)，有更多的福建民間傳說(shuō)見(jiàn)之于世，如蔡鐵民、陳育倫《福建六十年民間故事選評(píng)》，陳建才《八閩掌故大全（上下）》，黃錫鈞《講古選輯》，李清波《李五的傳說(shuō)》，張子曲《閩南民間傳說(shuō)》等；21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)涉福建民間傳說(shuō)的部分理論著述嶄露頭角，夏敏《閩臺(tái)民間文學(xué)》、戴冠青《想象的狂歡》具有一定的代表性�！凹伞惫ぷ鏖_(kāi)展以來(lái)，民間文學(xué)工作者對(duì)神話(huà)、傳說(shuō)和民間故事三者的異同認(rèn)識(shí)存在著一定的誤區(qū)，“集成”9類(lèi)傳說(shuō)常常彼此包含，與故事和神話(huà)的邊界不清，重合處隨處可見(jiàn)，所以本書(shū)收錄的傳說(shuō)遵照“大系”標(biāo)準(zhǔn)，本著“宜粗不宜細(xì)”為分類(lèi)原則，在人物傳說(shuō)、風(fēng)物傳說(shuō)和歷史傳說(shuō)以下不再做細(xì)分。基于共同的史地傳統(tǒng)和族群流動(dòng)情況，對(duì)三類(lèi)傳說(shuō)在不同地區(qū)分布中出現(xiàn)的共同文本及其異文，均做如實(shí)收錄。例如，莆田是媽**說(shuō)的核心地區(qū)，但在其他地區(qū)若有媽**說(shuō)，也一并收入。三類(lèi)傳說(shuō)內(nèi)部也常常存在著相互影響與包含關(guān)系，不同傳說(shuō)你中有我、我中有你的情況時(shí)常發(fā)生，例如“光餅的傳說(shuō)”（風(fēng)物傳說(shuō)）和“戚繼光的傳說(shuō)”（人物傳說(shuō)）、“抗倭的傳說(shuō)”（歷史傳說(shuō)）混合疊加，或此或彼，邊界不清，“大系”掂量倚重不做特別糾纏，一個(gè)故事的不同說(shuō)法會(huì)附上相關(guān)異文，但會(huì)避免同一文本的重復(fù)收錄。福建民間傳說(shuō)介于真實(shí)和虛構(gòu)之間，為多人、多地輾轉(zhuǎn)傳聞的口述作品。所有的講述者，均采取第三人稱(chēng)敘事，回避第一人稱(chēng)視角，為了強(qiáng)調(diào)故事的引人入勝而強(qiáng)調(diào)情節(jié)，具有傳播、演繹的審美價(jià)值與道德功能；為了方便講述，也為了方便聆聽(tīng)與記憶，福建傳說(shuō)的敘事通常沿著“起因一過(guò)程一結(jié)果”或“出現(xiàn)難題一解決難題”之類(lèi)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)和講述套路展示口頭文本，忽視對(duì)作品主角的內(nèi)心刻畫(huà)，符合民間傳說(shuō)的基本特征。

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