自唐宋以降，中國(guó)社會(huì)形成了儒釋道三教交融互攝的思想文化格局，同時(shí)在信仰實(shí)踐層面也出現(xiàn)了“三教合一”的生動(dòng)形態(tài)。傳統(tǒng)的宗教學(xué)研究，多重視“三教合一”的義理研究，而對(duì)廟宇、祭祀實(shí)踐層面的“三教合一”關(guān)注不多。實(shí)際上，與思想層面的“合一”相比，三教在信仰實(shí)踐層面的“合一”可能更接近“三教合一”作為中國(guó)宗教文化傳統(tǒng)所具有的深層結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)特質(zhì)。 三教廟是“三教合一”在民間信仰實(shí)踐層面的生動(dòng)形態(tài)。我國(guó)至今仍保留著不少三教廟，就學(xué)術(shù)研究而言，這些廟宇提供了一個(gè)和“三教合一”思想相配合的祭祀實(shí)例。信徒們以“合廟”的香火實(shí)踐了“合一”的教義，表明中國(guó)宗教一直在踐行一種“合”的教義。本書(shū)選取明清時(shí)期山西澤州地區(qū)大量分布的三教廟為考察對(duì)象，結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料記載，對(duì)這類廟宇的區(qū)域分布、基本類型、規(guī)制格局、修建群體以及相關(guān)祭祀活動(dòng)展開(kāi)了具體的分析與探討，并尋繹其扎根的地方社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化習(xí)俗的深厚土......