走向“經(jīng)典”之路:《古詩(shī)十九首》闡釋史研究
定 價(jià):33 元
- 作者:李祥偉 著 欒棟 編
- 出版時(shí)間:2011/12/1
- ISBN:9787566800190
- 出 版 社:暨南大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.22
- 頁(yè)碼:225
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《走向“經(jīng)典”之路:闡釋史研究》克服“單面人”生產(chǎn)和突破“塊壘式”教學(xué),探索寬基礎(chǔ)、大口徑、深層次培養(yǎng)通識(shí)通才的途徑,是世界所有高校的重大難題,也是廣東省建設(shè)文教大省不可回避的關(guān)隘之一。近幾年我們以省重點(diǎn)扶持學(xué)科比較文學(xué)為依托,進(jìn)行了集約性融通的嘗試,一系列成果聚焦于“人文學(xué)中心建設(shè)——比較文化視野的文學(xué)通化研究”。2008年底,我們以此為題,獲省“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)工程立項(xiàng),一個(gè)融通人文學(xué)科的核心實(shí)踐在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)拉開(kāi)序幕。
何謂人文學(xué)?從學(xué)科脈絡(luò)上講,她是研究文史哲互根的學(xué)問(wèn);從學(xué)術(shù)本質(zhì)上看,她是求索中西學(xué)融會(huì)的藝術(shù);從學(xué)理輻射而論,她是探討教科文貫通的方略。我們將之作為文學(xué)化感通變的“核心加速器”,從“比較文化視野”多向度運(yùn)作,以推動(dòng)中外語(yǔ)言文學(xué)的通化性研究。這是我們創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)數(shù)十年的精心設(shè)計(jì),是我校長(zhǎng)期師資建設(shè)和學(xué)術(shù)積累的集成綻放,是我校比較文學(xué)在本科、碩士、博士、博士后授權(quán)點(diǎn)配套后的新拓展,尤其是我校作為省屬涉外型重點(diǎn)大學(xué)對(duì)“明德尚行,學(xué)貫中西”校訓(xùn)的認(rèn)真踐履。
李祥偉,安徽六安人,回族,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士,古代文學(xué)博士,廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授,主要從事文學(xué)傳播與接受、媒介素養(yǎng)與媒介批評(píng)等綜合性研究。在《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ督魃鐣?huì)科學(xué)》、《新聞界》等學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇,主持省、市級(jí)課題多項(xiàng),曾獲“廣州市優(yōu)秀教師”稱號(hào)。
總序(欒棟)
前言
緒論《古詩(shī)十九首》研究概述
第一章 文學(xué)經(jīng)典解析
第一節(jié) 文學(xué)經(jīng)典:研究概況
第二節(jié) 文學(xué)經(jīng)典:審美·歷史·譜系
第三節(jié) 文學(xué)經(jīng)典:《古詩(shī)十九首》文本簡(jiǎn)說(shuō)
第二章 古代詩(shī)歌批評(píng)譜系中的《古詩(shī)十九首》
第一節(jié) 古代詩(shī)歌批評(píng)中經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)與譜系的建立
第二節(jié) "辨體批評(píng)"與《古詩(shī)十九首》的經(jīng)典地位
第三節(jié) "漢道"與《古詩(shī)十九首》
第三章 風(fēng)教--《古詩(shī)十九首》的經(jīng)學(xué)闡釋
第一節(jié) 教化-經(jīng)典-風(fēng)教
第二節(jié) 經(jīng)典-經(jīng)學(xué)-文學(xué)
第三節(jié)附托《詩(shī)經(jīng)>
第四章 經(jīng)學(xué)的詩(shī)法--教化性比興解讀
第一節(jié) "比興"鉤沉
第二節(jié) 《古詩(shī)十九首》經(jīng)學(xué)闡釋史回顧
第三節(jié) "比興"解詩(shī)的價(jià)值與意義
第五章 詩(shī)母--《古詩(shī)十九首》的文學(xué)闡釋
第一節(jié) 母儀概說(shuō):文學(xué)經(jīng)典管窺
第二節(jié) 《古詩(shī)十九首》詩(shī)學(xué)內(nèi)核:審美闡釋
第三節(jié) 審美趣味蠡測(cè):"清"與"厚"
第六章 文學(xué)經(jīng)典闡釋的亮點(diǎn)
第一節(jié) 清麗:六朝人論《古詩(shī)十九首》
第二節(jié) 清真:唐人論《古詩(shī)十九首》
第三節(jié) 清韻:宋人論《古詩(shī)十九首》
第七章 文學(xué)經(jīng)典的"神韻"--胡應(yīng)麟與《古詩(shī)十九首》
第一節(jié) "神韻"內(nèi)涵概述
第二節(jié) 胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》與"神韻"說(shuō)
第三節(jié) 《古詩(shī)十九首》"清婉"說(shuō)
第八章 文學(xué)經(jīng)典的"化境"--賀貽孫與《古詩(shī)十九首》
第一節(jié) 作為"化境"的"清厚"詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 《古詩(shī)十九首》"清厚"論
第三節(jié) "化境"理論的價(jià)值與意義
第九章 文學(xué)經(jīng)典的言路尋繹--金圣嘆與《古詩(shī)十九首》
第一節(jié) "辭達(dá)"新解
第二節(jié) 《古詩(shī)十九首》"辭達(dá)"說(shuō)
第三節(jié) "辭達(dá)"與詩(shī)歌結(jié)構(gòu)之美
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
如明末清初金圣嘆《唱經(jīng)堂古詩(shī)解》(古詩(shī)十九首專論)、張庚《古詩(shī)十九首解》、姜任修《古詩(shī)十九首繹》、朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》、徐昆《古詩(shī)十九首說(shuō)》、饒學(xué)斌《月午樓古詩(shī)十九首詳解》、方東樹(shù)《昭昧詹言》摘出的評(píng)《古詩(shī)十九首》和劉光賁《煙霞草堂遺書(shū)》摘出的《古詩(shī)十九首注》等頗有特點(diǎn)。
在近現(xiàn)代,也有大量的論文、專著問(wèn)世。其中,代表性成果有20世紀(jì)20年代賀靈揚(yáng)的《古詩(shī)十九首研究》、髯客的《占詩(shī)十九首詮釋》(一)(二)、梁?jiǎn)⒊摹豆旁?shī)十九首之研究》(《中國(guó)之美文及其歷史》,1924);30年代俞平伯的《葺芷繚衡室古詩(shī)札記(古詩(shī)十九首)章句之解釋》、陳柱的《古詩(shī)十九首解》、王緇塵的《古詩(shī)十九首新箋》、隋樹(shù)森的《古詩(shī)十九首集釋》;40年代朱自清的《古詩(shī)十九首釋》;50年代馬茂元的《古詩(shī)十九首探索》;80年代張清鐘的《古詩(shī)十九首匯說(shuō)賞析與研究》;90年代楊效知的《古詩(shī)十九首鑒賞》、王強(qiáng)模的《古詩(shī)十九首評(píng)譯》及21世紀(jì)曹旭的《古詩(shī)十九首及樂(lè)府詩(shī)選評(píng)》、木齋的《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》等。在歷代闡發(fā)《古詩(shī)十九首》的資料中,既有總體性的論述,又有獨(dú)立成篇的分析,還有具體篇、章、節(jié)的揭示.從注疏式到評(píng)點(diǎn)式再到評(píng)論式,詮釋的形式各有不同。
中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史中,對(duì)于典籍的闡釋大致可以分為經(jīng)學(xué)的闡釋、史學(xué)的闡釋和文學(xué)的闡釋三種。聞一多在《風(fēng)詩(shī)類鈔甲》的“序例提綱”中,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究方法作了歸納。在他看來(lái),“經(jīng)學(xué)的”、“歷史的”和“文學(xué)的”屬于“三種舊的讀法”。之所以“舊”,因于“經(jīng)學(xué)的”近于求善,“文學(xué)的”近于求美,“歷史的”雖與求真較近,但終未及“社會(huì)學(xué)的”來(lái)得真且切,所以社會(huì)學(xué)的讀法是聞一多所倡導(dǎo)和追求的。他依社會(huì)組織的綱目對(duì)《國(guó)風(fēng)》的內(nèi)容作婚姻、家庭、社會(huì)的重新編排,且提出了以考古學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的方法“帶讀者到詩(shī)經(jīng)的時(shí)代”。聞一多對(duì)《詩(shī)經(jīng)》闡釋方法的分析總結(jié)非常到位,我們可以移植于《古詩(shī)十九首》的闡釋史。總的來(lái)說(shuō),歷代對(duì)《古詩(shī)十九首》的闡釋是以經(jīng)學(xué)闡釋為主流的,與其并肩發(fā)展的是文學(xué)闡釋,而由于《古詩(shī)十九首》的創(chuàng)作年代及作者的不確定性,使研究者難以產(chǎn)生以作者為中心的闡釋觀念,導(dǎo)致傳統(tǒng)的史學(xué)闡釋只是作為“異調(diào)”而存于歷史的塵埃中,而以文本為中心、以讀者為中心的闡釋觀念得到明顯的發(fā)展。
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