第一章　羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)誕生的歷史 一、“投射”與羅夏墨跡測(cè)驗(yàn) 投射與人生觀、人生經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。每個(gè)人內(nèi)心對(duì)外界刺激都有一種反應(yīng)機(jī)制,又稱投射,是弗洛伊德的精神分析中的自我防御機(jī)制之一( 投影)。在個(gè)體的內(nèi)心深處,都存在著某種情感、欲求、沖動(dòng)和觀念,在現(xiàn)實(shí)中難以表現(xiàn),留存在潛意識(shí)中,當(dāng)外界給予某種適當(dāng)?shù)拇碳?這種留存在潛意識(shí)中的東西就會(huì)反映出來(lái)了,以與自我無(wú)關(guān)的形式,保持一定的距離進(jìn)行觀察。就像月光、日光下的人影,這個(gè)影子與人本身不同,但必然源自人的形體,與個(gè)人有關(guān)。 弗洛伊德的弟子弗蘭克認(rèn)為:“為了研究和理解人格,比較精確、但間接的科學(xué)方法,就是投射測(cè)驗(yàn)法(projective methods for the study of personality)。” 投射測(cè)驗(yàn)法于20 世紀(jì)20—40 年代創(chuàng)立,有以下幾種: (1) 語(yǔ)言刺激　榮格語(yǔ)詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn) (2) 視覺(jué)想象　羅夏墨跡投射測(cè)驗(yàn)與TAT 測(cè)驗(yàn) (3) 藝術(shù)創(chuàng)作　樹(shù)木人格測(cè)驗(yàn) 1921 年9 月,由十張墨跡圖組成的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)首次在心理學(xué)界亮相,羅夏發(fā)表了他著名的專著《心理診斷學(xué)》。以此為開(kāi)端,羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)吸引了眾多關(guān)注,人們廣泛地使用它,認(rèn)真仔細(xì)地研究它。僅20 年以后,也就是20 世紀(jì)四五十年代,羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)已成為精神分析學(xué)或臨床心理學(xué)的同義詞。在那個(gè)時(shí)期,臨床心理學(xué)家的首要任務(wù)就是心理診斷和評(píng)估。而到了六七十年代,臨床心理學(xué)家的任務(wù)領(lǐng)域與工具已經(jīng)擴(kuò)大和多樣化了,即便如此,羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)仍是臨床上最常用的心理測(cè)驗(yàn),它的這一權(quán)威地位保持至今。如果能做到正確地施測(cè)、記分和解釋,從羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)中就能得到大量有用的信息。其中一些信息將有助于我們?cè)谂R床診斷時(shí)作判斷、制定心理干預(yù)計(jì)劃、或?qū)Σ∏榈陌l(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)。但大多數(shù)的信息則是描述了被測(cè)者的心理特征。 投射測(cè)驗(yàn)的特征: (1) 刺激的材料與被檢查者的反應(yīng)方法不像問(wèn)卷調(diào)查等測(cè)驗(yàn)法那樣直接固定(注重施測(cè)者的經(jīng)驗(yàn)、洞察力)。 (2) 測(cè)驗(yàn)者與被測(cè)驗(yàn)者的人際關(guān)系非常重要。測(cè)驗(yàn)者的可信賴度等人格魅力與他的專業(yè)技術(shù),共同影響測(cè)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程及對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的最終解釋。 (3) 測(cè)驗(yàn)的目的不易被當(dāng)事人察覺(jué),它繞過(guò)了被測(cè)者的防御機(jī)制,因此,當(dāng)事人想要虛偽、歪曲地回答十分困難。 (4) 投射測(cè)驗(yàn)沒(méi)有正誤之分。沉默是無(wú)聲的語(yǔ)言,“不回答”也是一種回答。 (5) 當(dāng)事人所有的反應(yīng),并不可以直接統(tǒng)計(jì)計(jì)算,必須通過(guò)記號(hào)化翻譯后根據(jù)一定的程序進(jìn)行解析。 (6) 投射測(cè)驗(yàn)對(duì)人格的分析從表層直至深層,幅度很廣。 (7) 結(jié)果的整理不僅依靠數(shù)據(jù)評(píng)定,還要依賴于測(cè)驗(yàn)者的學(xué)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)省力、洞察力、直覺(jué)力…… (8) 投射測(cè)驗(yàn)除了可測(cè)定人格外,還可測(cè)智力、精神病理狀況和心理障礙的癥結(jié)所在。 (9) 正因?yàn)橐陨咸匦?投射測(cè)驗(yàn)對(duì)測(cè)驗(yàn)者的專業(yè)要求很高,須經(jīng)大量的臨床實(shí)踐訓(xùn)練,對(duì)技術(shù)熟練度的要求也相當(dāng)高。 但是羅夏本人卻認(rèn)為,他的著作本質(zhì)上不是提出一個(gè)測(cè)驗(yàn),而是一篇關(guān)于人類感知覺(jué)研究的成果,而這一研究成果最終適用于精神分裂癥分類的精細(xì)復(fù)雜的臨床診斷。顯然,羅夏把墨跡當(dāng)作圖形刺激物,然而這并非由他首創(chuàng)。恰恰相反,早在羅夏開(kāi)始他的研究之前,人們就曾幾次嘗試使用墨跡做測(cè)驗(yàn)。比納和亨利(Binet,Henri,1895,1896)在編制智力測(cè)驗(yàn)的早期階段,曾試圖把墨跡圖納入測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目。他們同當(dāng)時(shí)的不少人想得一樣,認(rèn)為墨跡刺激圖可能對(duì)研究視覺(jué)想象力有用。比納和亨利后來(lái)因?yàn)閳F(tuán)體操作時(shí)的困難而放棄了墨跡刺激測(cè)驗(yàn)。美國(guó)和歐洲的其他一些研究者發(fā)表了使用墨跡刺激研究想象力和創(chuàng)造性的文章(Dearborn, 1897, 1898; Kirkpatrick, 1900; Rybakov, 1911; Pyle, 1913, 1915;Whipple, 1914; Parsons, 1917)。所有這些文章是否對(duì)羅夏的獨(dú)創(chuàng)性研究有所啟發(fā),這一點(diǎn)值得我們進(jìn)一步驗(yàn)證。然而非常有可能的是,羅夏在寫(xiě)他的專著之前,已經(jīng)熟讀了其中的大多數(shù)文章。