從“一九八二年的七月廿日”到“一九八七年的十二月十日” ,費孝通以幾乎每年一冊的速度,一共寫就和出版了甲、乙、丙、丁、戊五冊《雜寫集》。在作者的這些邊邊角角、不被歸類、不易歸類,此前未被太多人注意到和詮釋理解的小品文字里,我們可以清楚地看到一個中國文人學者的生活以及跟他的職業(yè)融為一體的情趣和樂趣,這也是一個中國文人真正的整體性樣貌的生活和存在。作為一個擅長寫作的文人,費孝通借助文字的自由書寫而完成了人生境界以及自我人格的升華。他的書寫因此觸及了他所見到和經歷的一切,由此他也完成了思想獨立的、與他所生活的時代同呼吸共命運的、自然而不做作的表達,他的書寫風格,也體現(xiàn)了他們那一代人對于所謂書寫以及知識傳播價值的思考和實際運用。
1.中國社會學、人類學和民族學的重要奠基人費孝通先生晚年觸及靈魂、妙趣橫生的自由書寫。費孝通家人張榮華先生授權出版。
2.塵封三十五年后的再次面世,了解費孝通及其學術脈絡繞不開的書目。
3.歷時五年、隨心而作的小品文,還原一個中國文人借由文字書寫而完成自我升華的真正歷程。
4.著名社會學家、人民大學人類學研究所所長、費孝通晚年入室弟子趙旭東親著一萬余字導讀。導讀中,趙旭東教授直觀概括了費孝通的觀點,幫助讀者更深刻地思考、理解費老作品思想
5.書中內容包羅萬象、無所不談,立體地展現(xiàn)了一代人對書寫及知識傳播價值的思考和實際運用。
6.了解費孝通作為文人、學者將其生活、興趣與事業(yè)融為一體的情趣與樂趣。費孝通先生在書中透露出的生活志趣與處事方法,對普通讀者多有啟發(fā)。
7.費孝通文字簡明易懂,言之有物,句句都有信息點,是經過時間檢驗的文字, 今人讀之仍受益無窮。
費孝通 1910—2005
江蘇吳江人。20世紀中國卓越的學者與社會活動家。中國社會學、人類學和民族學的重要奠基人之一。1930年入燕京大學社會學系,獲學士學位。1933年入清華大學社會學及人類學系,獲碩士學位。1936年秋入英國倫敦經濟學院攻讀社會人類學,獲哲學博士學位。1938年秋回國。曾先后在云南大學、西南聯(lián)大、清華大學、中央民族學院、中國社會科學院、北京大學等從事教學與研究工作。一生以書生自任,筆耕不輟,著作等身,代表作有《江村經濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《鄉(xiāng)土重建》等。
封面
版權信息
江村經濟
版權信息
總序一個重讀費孝通時代的開啟
著者前言
致謝
序
第一章 前言
第二章 調查區(qū)域
第三章 家
第四章 財產與繼承
第五章 親屬關系的擴展
第六章 戶與村
第七章 生活
第八章 職業(yè)分化
第九章 勞作日程
第十章 農業(yè)
第十一章 土地的占有
第十二章 蠶絲業(yè)
第十三章 養(yǎng)羊與販賣
第十四章 貿易
第十五章 資金
第十六章 中國的土地問題
附錄 關于中國親屬稱謂的一點說明
出版后記
鄉(xiāng)土中國
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
重刊序言
鄉(xiāng)土本色
文字下鄉(xiāng)
再論文字下鄉(xiāng)
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統(tǒng)治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
后記
出版后記
鄉(xiāng)土重建
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
中國社會變遷中的文化結癥
鄉(xiāng)村·市鎮(zhèn)·都會
論城·市·鎮(zhèn)
不是崩潰而是癱瘓
基層行政的僵化
再論雙軌政治
損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土
黎民不饑不寒的小康水準
地主階層面臨考驗
現(xiàn)代工業(yè)技術的下鄉(xiāng)
分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠
鄉(xiāng)土工業(yè)的新形式
自力更生的重建資本
節(jié)約儲蓄的保證
對于各家批評的總答復(后記)
出版后記
生育制度
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
代序 派與匯
第一章 種族綿續(xù)的保障
第二章 雙系撫育
第三章 婚姻的確立
第四章 內婚和外婚
第五章 夫婦的配合
第六章 社會結構中的基本三角
第七章 居處的聚散
第八章 父母的權力
第九章 世代間的隔膜
第十章 社會性的斷乳
第十一章 社會繼替
第十二章 世代參差
第十三章 單系偏重
第十四章 以多繼少
第十五章 續(xù)絕
第十六章 親屬擴展
出版后記
社會調查自白
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
前言
一、引子
二、社會調查概述
三、民族調查
四、農村調查
五、家庭調查
六、小城鎮(zhèn)調查
七、知識分子和智力資源調查
八、社會學的重建和發(fā)展
出版后記
重訪英倫
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
留英記
重訪英倫
行前矚望
途中
拉斯基教授沒有敗訴
英雄和特權
煤荒
為了下一代
悼愛玲·魏金生
訪堪村話農業(yè)
不愁疾病
從《初訪美國》到《重訪英倫》
《工黨一年》譯者序
出版后記
美國與美國人
版權信息
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
舊著重刊前言
初訪美國
一、人生的另一道路
二、貧困的早年
三、自由之邦的傳統(tǒng)
四、年輕文化的前途
五、幸福單車的脫節(jié)
六、機器和疲乏
七、勞資的鴻溝
八、關于華僑
九、文化的隔膜
十、老而不死
十一、鬼的消滅
十二、男女之間
十三、眼睛望著上帝
十四、民主的沉睡
十五、平民世紀在望
十六、經濟的修正
十七、余筆
美國人的性格
一、美國在旅程的盡頭
二、在記錄與起碼之間流動著
三、有條件的父母之愛
四、不令人服輸的成功
五、猜不透上帝的意志
六、蠻一點,孩子!
七、道德上有個毒刺
八、原本是負了氣出的門
九、后記
訪美掠影
一、釋題代序
二、顛倒了日夜
三、兩個“皇后”的下場
四、車、油、路的三位一體
五、城鄉(xiāng)對流、南北對流
六、地道車和“涂抹”
七、家務機械化
八、殷實之家
九、新型市場
十、能源危機
十一、電子系統(tǒng)
十二、斗智的世界
十三、一種新的社會紐帶
十四、博聞強志的電腦
十五、應用壓倒理論
十六、黑人問題
十七、民族拼盤
十八、美國的華人
十九、出路總是會找到的
二十、信心危機
出版后記
雜寫集
版權信息
雜寫集 甲集
總序 一個重讀費孝通時代的開啟
一夜過了一夏
在世界中心之外
這是好運帶來的嗎?
翻過這不光彩的一頁
盡是他鄉(xiāng)之客
政治上的啟蒙
龍勝獼猴桃
英倫之行
憶《少年》祝商務壽
故鄉(xiāng)養(yǎng)兔
緬懷肯尼雅塔
老人守則芻議
悼福彭
潘、胡譯《人類的由來》書后
學歷自述
題記
雜寫集 乙集
四上瑤山
《瑤族風情歌》序
腳勤
“嚴伊同學”
懷念母校
我看人看我
《美國和美國人》舊著重刊前言
知識和知識分子
人才從何而來
余熱可貴
曾著《東行日記》重刊后記
家鄉(xiāng)的鳳尾菇
農民要買汽車——給《小城鎮(zhèn)建設探討》的編輯同志的一封信
反里口占
再談獼猴桃
《中國農村的經濟社會變革》序
天津千戶戶卷調查——邁開社會學研究的新的一步
南行感賦
后記
雜寫集 丙
武夷曲
訪日雜詠紀實
能登三日記
鄉(xiāng)情脈脈話酒肴——漫話徐海佳肴名酒
旅途吟唱
兩篇文章
一項新的事業(yè)
退休與智力擴散
統(tǒng)一繁榮 求同存異——祝賀中英香港問題協(xié)議
對“一國兩制”的理解
《社會學概論》前言
《生育制度》日譯本序
《鄉(xiāng)土中國》重刊序言
《重訪英倫》重刊前言
朱著《鄉(xiāng)村工業(yè)與小城鎮(zhèn)》序言
舊話相應——《柳無忌散文選》書后
迎新枝[3]
善本·名畫·集郵冊
小測驗——對教育改革的意見
速不忘穩(wěn)
挖窮根 破迷信
港胞三愿
群言集錦:工資和物價
“重放光彩”
認識政協(xié)
清明寄語
實現(xiàn)民族事實上的平等
辦學要講效益
謝幕語
《小記》后記
雜寫集 丁集
念抗日勝利者
悼愈老
海南曲
知識分子要做“二傳手”
要繼承和發(fā)揚學以致用的傳統(tǒng)
喜馬拉雅山,還是獨秀峰
提高師資水平是克服學業(yè)負擔過重的關鍵
開發(fā)智力 為虎添翼——寫在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)廠長經營管理函授班開學之際
重視培養(yǎng)人才是加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理的關鍵
說草根工業(yè)
江村五十年
《怎樣辦好鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)》序言
為了實現(xiàn)終身的理想——寄語《家庭》讀者
一段文字因緣——我和《新觀察》
談寫作 答客問[2]
《費孝通社會學文集》自記
港行漫筆
甘南行
閩江口速寫
雜寫集 戊集
英倫曲
洞庭紀游
保安三莊
游青海湖
溫州一瞥
聞香已醉 未品先酣——洋河寫酒
鹽城藕粉丸子
撒拉餐單
訪日記吃
重刊潘譯注《性心理學》書后
《民族研究文集》自序
《花籃瑤社會組織》重版前言
《社會學文選》自序
《云南三村》序
《山水、人物》自序
《中國生產力的合理布局》序
讀布熱津斯基的幾本書
《漢譯世界學術名著叢書》贊
旅途讀巴金《隨想錄》
憶亂思定 良藥苦口
紀念《文匯報》的女將
群言拾談
小學生的品德教育
電視和精神素質
怎樣看待離婚率上升
政治體制改革答記者問
為決策民主化和科學化提供智力支持
勇于探索 勇于創(chuàng)新
出版后記
第五章 親屬關系的擴展
使得家的各個成員聯(lián)系起來的基本紐帶便是親屬關系。但家并不把它自己只限制在這個群體之內。它擴展到一個較廣的范圍,并使親屬關系形成較大社會群體的聯(lián)系原則。
· 1.父系親屬關系的擴展
家是一個未分家的、擴大的父系親屬群體,它不包括母親方面的親戚和已出嫁的女兒。父系方面的較大的親屬群體是這樣一個群體,即其成員在分家后,仍然在一定程度上,保持著家的原來的社會關系。我們已看到,家中的家庭核心增大時,這個群體就變得不穩(wěn)定起來。這就導致分家。但已經分開的單位,相互間又不完全分離。經濟上,他們變成獨立了,這就是說他們各有一份財產,各有一個爐灶。但各種社會義務仍然把他們聯(lián)系在一起。開始時,他們通常住在鄰近的房屋里,有時共用一間大的堂屋。他們互相幫助,在日常生活中關系比較密切。在第二代,由于他們雙方父母之間的關系密切,兒輩之間也親密相處。他們之間互相幫助和日常交往的密切程度,視親屬關系的遠近和居住地區(qū)的遠近而異。分家后弟兄們如果住得較遠,互相幫助的機會就減少,下一代的兄弟姐妹更是如此。