緒論 兼談青年學(xué)生要樹(shù)立的人生信仰（節(jié)選）

大學(xué)是青年學(xué)生人生中的重要一站，也是青年人塑造自我人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要階段。任時(shí)光飛逝，大學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)成為生命中值得懷念的一段美好經(jīng)歷，那里留下了一個(gè)人美好的青蔥歲月，也將建立起至真的難忘情誼。

大學(xué)學(xué)習(xí)注重全面發(fā)展和個(gè)人綜合素質(zhì)，考試不再成為唯一，多元思想、多元價(jià)值構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值坐標(biāo)開(kāi)始震蕩，如該不該戀愛(ài)，該不該考研，如何協(xié)調(diào)學(xué)生工作與個(gè)人學(xué)習(xí)，等等�？纯创髮W(xué)生辯論賽的辯題，我們便能明白，與中學(xué)相比，大學(xué)的空氣更加自由，個(gè)人的價(jià)值追求和價(jià)值選擇更加多元，但由此帶來(lái)的問(wèn)題便是：我到底要什么？研究生可讀可不讀，是個(gè)選擇題；畢業(yè)后工作，更是一道多選題。由于社會(huì)環(huán)境等多重因素的影響，學(xué)習(xí)成績(jī)、個(gè)人能力等因素似乎也無(wú)法決定一個(gè)人的成敗，這很容易讓一個(gè)人失掉目標(biāo)，不知道朝哪個(gè)方向前進(jìn)，不知道為什么奮斗。

如果沒(méi)有從思想上讓自己清醒，如果沒(méi)有一套能夠讓自己信服并努力為之奮斗的信念支撐，個(gè)人的奮斗便難以持久。三分鐘的熱度頻頻出現(xiàn)，而持久的熱情總是難得一見(jiàn)�？v覽人的一生，前20年為了上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)為了找工作，真正能給社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)間不足40年，人生的價(jià)值和意義在哪里呢？

雷鋒用自己22年的短暫人生，全心全意為人民服務(wù)。為什么雷鋒就心甘情愿，而一些貪腐之徒就做不到呢？江姐，29歲，受盡酷刑仍堅(jiān)不吐實(shí)，最終慘死于重慶渣滓洞。為什么江姐就可以，而向忠發(fā)、顧順章卻一被捕就叛變了呢？焦裕祿，任蘭考縣委書(shū)記僅僅兩年，而他的名字和光輝業(yè)績(jī)卻永遠(yuǎn)為人所銘記。為什么焦裕祿就做到了，而有些黨員干部卻背叛自己的理想，走進(jìn)囹圄了呢？為什么有的人一生的理想就在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而有的人卻自私狹隘，只謀求自我得益呢？

中央檔案館珍藏著多位革命烈士的家書(shū)。如，劉伯堅(jiān)在致妻嫂鳳笙等的信中寫(xiě)道：弟準(zhǔn)備犧牲，生是為中國(guó)，死是為中國(guó)，一切聽(tīng)之而已。郭亮就義前在給妻子李燦英的遺書(shū)中寫(xiě)道：我事畢矣，望善撫吾兒，以繼余志。趙一曼在家書(shū)中寫(xiě)道：我最親愛(ài)的孩子��！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用行動(dòng)來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！

38歲的李大釗，36歲的瞿秋白，33歲的彭湃，25歲的王爾琢，22歲的尋淮洲……為了心中的理想，他們甘灑熱血寫(xiě)春秋。這些革命者為了千百萬(wàn)中國(guó)人的未來(lái)，為了國(guó)家和民族的解放，寧可犧牲自我。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到1949年新中國(guó)成立，英勇?tīng)奚�并有名可查的共產(chǎn)黨人多達(dá)370萬(wàn)，這真實(shí)地映照了什么叫作砍頭不要緊，只要主義真�？赡苡腥藭�(huì)反問(wèn)，時(shí)代不一樣了，倘若自己也生在那個(gè)時(shí)代，指不定會(huì)是一個(gè)熱血青年，問(wèn)題是，今天是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不談物質(zhì)，只談情懷和信仰，活在空洞的精神世界里，有實(shí)質(zhì)意義嗎？

我們的回答是，人如果要活得有意義，物質(zhì)要談，但一定也離不開(kāi)情懷、信仰這些精神。馬斯諾提出了五個(gè)需求層次理論：生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。一個(gè)人的需求層級(jí)是依次遞增的，生理需要，其價(jià)值是最低的；自我實(shí)現(xiàn)需要，則具有最高的價(jià)值。

事實(shí)上，馬斯諾的五個(gè)需求層次理論向人們顯示了人類(lèi)自身的豐富性。人會(huì)空虛，原因是人有精神需要。人不同于動(dòng)物，有高于動(dòng)物的多種潛能，有高于動(dòng)物的多種需要，因而能夠創(chuàng)造其他動(dòng)物所不具有的多彩的生活世界和多重的意義世界。比如，愛(ài)因斯坦，他在物理學(xué)上的突破給人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的意義世界。

生存需要被滿(mǎn)足之后，人便提出安全需要，繼而提出歸屬需要。人最怕孤獨(dú)，所以，我們會(huì)害怕人際關(guān)系緊張，更害怕形影相吊，最怕的是沒(méi)人理你。這是一種歸屬的需要。繼而，我們有獲得尊重的需要，進(jìn)一步便是自我實(shí)現(xiàn)的需要。有人把《西游記》中唐僧率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)一一對(duì)號(hào)入座，認(rèn)為豬八戒便是生理需要，沙僧是安全需要，白龍馬是歸屬需要，唐僧是尊重需要，孫悟空是自我實(shí)現(xiàn)需要。人生追求的最高需要，即人生的大幸福，便如孫悟空那樣自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這也是克服空虛的法寶。

然而，如何才能做到這一點(diǎn)呢？這需要信仰。信仰會(huì)支撐一個(gè)人不懈奮斗，在自我實(shí)現(xiàn)的奮斗中，人生的價(jià)值會(huì)得到最大限度的發(fā)揮，人生的幸福將不再虛無(wú)縹緲。空虛、無(wú)聊、無(wú)助的精神狀態(tài)將在不懈奮斗進(jìn)取的人生中徹底消弭。事實(shí)上，無(wú)論是東方還是西方，整個(gè)人類(lèi)都在尋找支撐奮斗的信仰體系。

中國(guó)有悠久的文化傳統(tǒng)，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何變化，傳統(tǒng)文化的根脈無(wú)法被割斷。步入近代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在多方比較之后，堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，以此指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，取得了偉大勝利。馬克思主義對(duì)中國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)不容否定。

列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并取得成功，給苦苦思索的中國(guó)人提了思想上的啟迪。在這之前，中國(guó)也接觸過(guò)馬克思主義、社會(huì)主義，但受關(guān)注的面不大，只是把它作為和其他眾多學(xué)說(shuō)一樣。但現(xiàn)在，社會(huì)主義在俄國(guó)從學(xué)說(shuō)走向了現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂破壞、饑寒交迫的人民站穩(wěn)了腳跟，工人和農(nóng)民破天荒地成了社會(huì)的主人，開(kāi)啟了轟轟烈烈的建設(shè)運(yùn)動(dòng)。而世界的另一邊，是一戰(zhàn)后混亂不堪、滿(mǎn)目瘡痍的歐洲。二者的強(qiáng)烈對(duì)比給中國(guó)的先進(jìn)分子以極大的沖擊。孰是孰非，選擇誰(shuí)而拋棄誰(shuí)，答案自然就清晰起來(lái)。

1918年，李大釗發(fā)表了兩篇文章《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。五四運(yùn)動(dòng)后，他寫(xiě)道：自俄國(guó)革命以來(lái)，馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)子，德奧匈諸國(guó)的社會(huì)革命相繼而起，也都是奉馬克思主義為正宗。 同盟會(huì)早期會(huì)員吳玉章回憶道：處在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是：革命有希望，中國(guó)不會(huì)亡，要改變過(guò)去革命的辦法。雖然，這時(shí)候我對(duì)中國(guó)革命還不可能立即得出一個(gè)系統(tǒng)的完整的新見(jiàn)解，但是通過(guò)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了。

通過(guò)上述歷史事實(shí)，我們完全可以看出，中國(guó)人選擇了馬克思主義，是一種自然而然的歷史選擇。只是在今天這樣一個(gè)思想激蕩、文化多元的時(shí)代，總有人對(duì)馬克思主義持有懷疑，在闡明自己信仰體系時(shí)，顯得有疑慮，遮遮掩掩，羞羞答答，信心不足。甚至還有一部分人，擔(dān)心他人對(duì)自己信仰的不認(rèn)同，試圖靠鄉(xiāng)愿去討好別人。這樣的做法只能適得其反，令人鄙夷。信仰是不畏挫折，不畏艱難，越是艱苦卓絕，越需要定力持久。

馬克思主義學(xué)者陳先達(dá)曾經(jīng)說(shuō)，如果沒(méi)有共產(chǎn)主義這個(gè)目標(biāo)，那么馬克思主義者就不是在航行，而是在漂流。青年學(xué)子的思想要有岸，不能走一站，報(bào)一站，要以共產(chǎn)主義為方向，在馬克思主義的指引下向著未來(lái)航行前進(jìn)。老一代的馬克思主義研究者說(shuō)：搞馬列的人，不能像黃浦江邊的小販，風(fēng)和日麗，擺攤迎客；刮風(fēng)下雨，收攤走人。要有堅(jiān)定的信念，要經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨，不能一遇到風(fēng)浪，就退回港灣，那是永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸的。