中國(guó)是詩(shī)詞大國(guó)，詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)的珍品，更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。南京是聯(lián)合國(guó)評(píng)選的“世界文學(xué)之都”，詩(shī)詞是文學(xué)之都亮麗的旗幟。在南京建城至今兩千五中，產(chǎn)生的詩(shī)詞難以，且名篇迭出，不絕如縷。二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，不僅有不同版本的南京詩(shī)詞的選集出版，更有鐘山、牛首山等名山詩(shī)詞的結(jié)集問(wèn)世。《南京清涼山文化史料叢刊》第二輯《南京清涼山詩(shī)詞選輯》就是歷代吟詠南京清涼山及相關(guān)古跡名勝詩(shī)詞名篇的結(jié)集，集中選收三百余名作者的六百余首詩(shī)詞，是清涼山文化的重要組成部分。這些詩(shī)詞既真實(shí)又藝術(shù)地反映了清涼山的歷史煙云、自然形勝和人文淵藪。

清涼山位于南京城的西部，早稱(chēng)石頭山，“鐘山龍?bào)矗�石頭虎踞”指的就是城東的紫金山和城西的石頭山。南京早期的城壘金陵邑和石頭城都筑在此山。在三國(guó)東吳、東晉和南朝宋、齊、梁、陳三百余年間，石頭城是南北攻防的重鎮(zhèn)，軍事位置十分重要。在《南京清涼山詩(shī)詞選輯》中，吟詠石頭山、石頭城群雄紛爭(zhēng)的詩(shī)詞占有不小篇幅。

清涼山一帶，地勢(shì)高曠，溪山幽絕，風(fēng)景秀麗，歷來(lái)被視作“城市山林”。清人狄葆賢在等閣詩(shī)話(huà)》中這樣描繪清涼山：“岡巒拱抱，林木深蔚，遠(yuǎn)城市之囂，具巖壑之趣，誠(chéng)處士之幽棲也�！本硟�(nèi)的文化名勝更是豐富，掃葉樓、崇正書(shū)院、武侯祠、駐馬坡、翠微亭、還陽(yáng)泉、清涼寺等勝跡，引發(fā)詩(shī)人們賦詩(shī)吟誦，憑吊江山，借景抒懷。歷許多名人因此與清涼山結(jié)緣，或擇此隱住，或游此駐足，或構(gòu)建園墅，或開(kāi)堂講學(xué)。他們潛心著述，興懷暢詠，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，為清涼山累積了豐厚的文化資源。

在這些詩(shī)詞作者中，既將相，也有學(xué)者布衣；既有文人雅士，也有隱者僧徒；既有改革名家，也有丹青妙手。他們中有被譽(yù)為“中國(guó)山水詩(shī)鼻祖”的六朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，有被奉為“詩(shī)仙”的唐代大詩(shī)人李白，有宋代改革家、投老鐘山的王安石，有明代思想家、軍事家王守仁，有清代桐城派集大成的古文家姚鼐，有民國(guó)寓居南京的大詩(shī)人陳三立，也有“詩(shī)瘋子”湯濂、方志學(xué)家陳作霖等金陵鄉(xiāng)賢。他們以各自的胸懷和情思，描繪清涼山的秀美，詠嘆歷史的滄桑，抒發(fā)心中的感悟。這些詩(shī)詞是留給我們的珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

漢代《詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)�！庇衷疲骸罢�得失，動(dòng)天地，感鬼神，于詩(shī)�！痹�(shī)詞的陶冶、教化作用不言自明。六朝以來(lái)，吟詠清涼山一帶的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，作為《南京清涼山文化史料叢刊》第二輯的《南京清涼山詩(shī)詞選輯》只是其中的一部分。結(jié)集出版這些詩(shī)詞，既是為了繼承前人的文化遺產(chǎn)，更好地挖掘、研究和發(fā)揚(yáng)清涼山文化，也是為了激發(fā)人們對(duì)這片土地、對(duì)清涼山的熱愛(ài)。細(xì)細(xì)吟賞、品讀這些詩(shī)詞，如同穿梭于時(shí)光隧道之中，你會(huì)領(lǐng)略回味到南京城西這片土地上逝去的歲月，你會(huì)感受到刀光劍影的動(dòng)人心魄和江山相雄的襟抱胸懷，你也會(huì)更加珍惜人生靜好的那份優(yōu)雅和安寧。