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讀史使大腦變得睿智，使目光變得敏銳，使志向變得高遠(yuǎn)。本書(shū)講述了中華五千年的燦爛文化史，從華夏始祖盤古開(kāi)天辟地開(kāi)始，到三皇五帝，夏商西周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦朝漢代，魏晉南北朝，隋唐五代十國(guó)，兩宋遼金，元朝，太明王朝，大清帝國(guó)等，對(duì)每個(gè)朝代的歷史進(jìn)行了生動(dòng)的闡述，并配以年表的方式，將歷史的發(fā)展脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在讀者的面前。全書(shū)一套四本，語(yǔ)言通俗，內(nèi)容豐富，圖文結(jié)合，是青少年學(xué)習(xí)和了解中華歷史的極好讀本。

前言

為什么要學(xué)歷史？

如果你對(duì)幼兒園時(shí)候的自己還有些許印象，那么你或許應(yīng)該記得，那時(shí)的你就已經(jīng)對(duì)歷史產(chǎn)生了興趣，并提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：我，是從哪里來(lái)的？

長(zhǎng)大些之后，我們開(kāi)始正式與歷史課會(huì)面了�？纱藭r(shí)的我們對(duì)歷史的興趣卻已不再，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是對(duì)無(wú)休無(wú)止的背誦與考試厭倦了，并非對(duì)那些傳奇的人物與攝人心魄的故事失去了興趣。

協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)曉嵐曾經(jīng)勸諫乾隆皇帝停止南巡，說(shuō) :南巡勞民傷財(cái)。凡是經(jīng)常巡游的皇帝，如嬴政(秦始皇)、楊廣(隋煬帝)、朱厚照(明武宗)，哪一個(gè)是正經(jīng)貨色?乾隆聞言大怒，罵道 :我看你文學(xué)有點(diǎn)根基，才讓你總領(lǐng)《四庫(kù)全書(shū)》的編纂，這不過(guò)是畜養(yǎng)倡優(yōu)(娼妓、戲子)罷了，你怎么敢妄談國(guó)事?于是，紀(jì)曉嵐倡優(yōu)大學(xué)士的綽號(hào)人人皆知。

這個(gè)故事屢屢被后世引用，以譏諷清帝國(guó)皇帝勞民傷財(cái)而不聽(tīng)勸諫，終使國(guó)家走向頹敗。但這個(gè)故事很大可能不是事實(shí)。因?yàn)槟菚r(shí)候紀(jì)曉嵐還不是協(xié)辦大學(xué)士(從一品，副大學(xué)士)，況且，清帝國(guó)一直有京官上奏政事的傳統(tǒng)，乾隆不太可能罵紀(jì)曉嵐妄談國(guó)事。

如果你能夠弄清楚歷史事件的前因后果，形成自己的基本的判斷，那么恭喜你，你已經(jīng)建立起超越一般人的邏輯。邏輯，就是通過(guò)所讀到的有限的歷史故事，歸納出普遍適用的常識(shí)。邏輯，是歷史給你的最大回饋，或者說(shuō)是你讀歷史的真正收獲。邏輯與常識(shí)，是比博聞強(qiáng)識(shí)更根本、更實(shí)用的技能。

我們?cè)儆靡粋€(gè)故事來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：

公元前359年，秦孝公任命公孫鞅為左庶長(zhǎng)（非王族大臣領(lǐng)袖），開(kāi)始實(shí)行變法。如何讓秦國(guó)百姓相信，這次變法是來(lái)真格的呢？公孫鞅想了一個(gè)辦法，在都城櫟陽(yáng)（今陜西省西安市閻良區(qū)）市場(chǎng)南門豎起一根木頭，宣布：誰(shuí)能將木頭扛到北門，就可以得到1000兩黃金。這相當(dāng)于有人跟你說(shuō)，你如果能回答出一加一等于幾，就可以得到1000萬(wàn)塊錢。你相信有這樣的好事嗎？呵呵，秦國(guó)人也不相信�？僧�(dāng)一個(gè)人抱著試試看的態(tài)度做到了時(shí)，他真的得到了那1000兩黃金。于是乎，秦國(guó)政府的信用建立了起來(lái)，公孫鞅的新法也被成功推行。這個(gè)故事被簡(jiǎn)要概括為徙木立信。由此，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)的國(guó)家。

如此溫情地建立起秦帝國(guó)的信用，是件大好事。秦帝國(guó)皇帝要維持自己的信用，就不得不對(duì)曾經(jīng)的肆意妄為進(jìn)行約束。可是隨著你對(duì)那段歷史的深入了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的端倪，貧窮的秦國(guó)是無(wú)法以這樣高昂的代價(jià)來(lái)維持信用的。而實(shí)際上，公孫鞅推行變法，更多依靠的也的確是嚴(yán)苛的法令和屠刀。于是，也就明白了，公孫鞅徙木立信并不在于信用的建立，而在于建立說(shuō)一不二的權(quán)威。由此，也就大致明白了所有法家的脈絡(luò)。

再回到我們幼兒園的時(shí)候，那時(shí)的我們?nèi)绨阻禑o(wú)瑕，對(duì)好與壞、是與非異常敏感。無(wú)論是聽(tīng)故事，還是看影視，對(duì)其中的人物我們會(huì)先冒出一個(gè)念頭：他是好人還是壞人？可是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界里，人們很難對(duì)一個(gè)孤立的事件做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷＿@種認(rèn)識(shí)并不深?yuàn)W，我們很小時(shí)就已經(jīng)懂得并加以利用了。所以當(dāng)我們沒(méi)有完成作業(yè)或是某項(xiàng)工作時(shí)，我們會(huì)盡力向父母、老師或是他人，解釋沒(méi)有完成的因由，以期望他們不僅僅著眼于結(jié)果，而是更能體諒自己的苦衷。無(wú)論父母、老師抑或他人，都不可能穿越時(shí)空去檢驗(yàn)我們所說(shuō)是否真實(shí)。我們的解釋能否得到對(duì)方的體諒，取決于他們的邏輯和常識(shí)認(rèn)知。他們是用是否符合邏輯和常識(shí)，來(lái)檢驗(yàn)我們的解釋是否合理。

邏輯建立與常識(shí)認(rèn)知是如此重要，它們是怎么走進(jìn)我們的大腦的呢？方法可能很多，但閱讀歷史無(wú)疑是最有效的方法之一。

本套叢書(shū)，盡力將歷史講述得生動(dòng)、有趣，但并不刻意成為一本羅列時(shí)間、地點(diǎn)、人物的故事集，而是以關(guān)鍵事件和人物為串聯(lián)，在講述歷史的脈絡(luò)。不注重前因后果的故事固然也可以豐富知識(shí)，但能夠在了解脈絡(luò)的基礎(chǔ)上看待一個(gè)事件或人物，更有助于思維的形成和常識(shí)的積累。

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