本書是作者四十余年來對愛情、婚姻、性學(xué)研究的集大成之作,也是對兩性關(guān)系研究做的一次全面而系統(tǒng)的總結(jié)。
165位讀者的真實(shí)提問,全書以一問一答的形式娓娓道來。作者以其專業(yè)、獨(dú)到的見解幫助大眾破解現(xiàn)實(shí)中關(guān)于愛情、婚姻及兩性關(guān)系的困惑。寥寥數(shù)語卻能撥云見霧,令人耳目一新。
戀愛交友婚姻家庭
性學(xué)認(rèn)知性教育
生育觀念女性獨(dú)立
比起羨慕別人的神仙愛情,破除自己頭腦之中的枷鎖,主動(dòng)尋求人際關(guān)系中的圓融才是更接近幸福之門的道路。
(1)學(xué)者李銀河40余年兩性研究積累,問答錄全面集結(jié)出版
40余年的研究積累和人生感悟做的一次實(shí)際應(yīng)用與入世實(shí)驗(yàn)。165個(gè)真實(shí)案例,犀利問題關(guān)于愛情、性欲、親密關(guān)系、跨性別、出軌等等疑難雜癥,李銀河寥寥數(shù)語卻能撥開云霧,理性分析,擺正三觀,快言快語讀來令人耳目一新,直呼過癮。
(2)一部兩性難題解答書,一堂愛與性的常識課,一場研究與感悟的入世實(shí)驗(yàn)。
從微信公眾號、微博、抖音等百萬粉絲中,從上萬提問與個(gè)案中精選具代表性和普遍性的網(wǎng)友提問和李銀河的解答,切實(shí)解決愛與性中種種難以啟齒的問題。
- 一問一答,四兩撥千斤,幽默風(fēng)趣,忍俊不禁。
以專家、咨詢師、可愛長輩等身份回答具體問題,有智慧、有態(tài)度、有包容,幽默風(fēng)趣又不失親切可愛,讀來常有恍然大悟之感。糾結(jié)痛苦的問題,原來可以處理得如此之簡單明快。
序言
這本書是我回答讀者提問的一個(gè)輯錄。多年來,我在許多場合回答過讀者大量的問題,這本書分類整理了這些回答,其中絕大多數(shù)問題是圍繞著我的性學(xué)研究提出的。
常有人問我:為什么要研究性?一開始我并不在意,人們問得多了,也引得我自己不得不捫心自問:我究竟為什么要研究性呢?答案是,在中國搞性的研究有一點(diǎn)冒險(xiǎn)犯難的挑戰(zhàn)感覺;有一點(diǎn)越軌犯規(guī)的淘氣感覺;外加一點(diǎn)先鋒前衛(wèi)的叛逆感覺。然而真正的原因還要追溯到我生長的環(huán)境。我屬于20 世紀(jì)50 年代出生、60 年代進(jìn)入青春期、70 年代談婚論嫁的一代人。那 30 年,性這個(gè)東西在中國是一個(gè)怪物。在所有公開的場合,它從不在場;可是在各種隱秘的地方,它無所不在。用王小波的話來說,當(dāng)時(shí)的社會(huì)有陽的一面,還有陰的一面。人們在陽的一面是一副面孔,在陰的一面是另一副面孔;在陽的場合說一種話,在陰的場合說另一種話。而性這個(gè)話題屬于陰的世界。
在那30 年間,由于性處于社會(huì)的陰面,整個(gè)社會(huì)的性觀念相當(dāng)扭曲、變態(tài)。門內(nèi)飲酒門外勸水者有之,滿口仁義道德滿肚男盜女娼者有之,要不就是天真、純潔、羞澀到幼稚的程度。直到如今,人身體的這部分器官還是被賦予遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于腦、心、手、足這些器官的意義、價(jià)值和重要性。對于與性有關(guān)的一切,要特別地加以防范,似乎它是一切罪惡的淵藪,所謂萬惡淫為首。這種反常的現(xiàn)象引起了我的好奇心,我想搞清楚:我們中國人為什么在性的問題上會(huì)如此扭曲、如此變態(tài)、如此壓抑?
中國人很少會(huì)想到,在性的領(lǐng)域,許多事與人的基本權(quán)利有關(guān),比如:人可不可以自慰?女性可不可以主動(dòng)提出性要求?同性戀伴侶可不可以結(jié)婚?虐戀愛好者可不可以組建自己的俱樂部?人可不可以合法地購買和享用性的文字、圖像和影視產(chǎn)品?人可不可以出賣自己的身體?
中國文化一向強(qiáng)調(diào)義務(wù),忽視權(quán)利。人們習(xí)慣于為了盡義務(wù)而犧牲自己的權(quán)利。在我們的文化中,個(gè)人的權(quán)利常常以社會(huì)和國家的名義受到壓制。弗洛姆在講到歐洲中世紀(jì)時(shí)說:那時(shí),個(gè)人尚未形成。在當(dāng)代中國,人們還在以社會(huì)、國家和文化的名義壓抑性地表達(dá),原因恰恰在我們這里,個(gè)人尚未形成。因此,義務(wù)是好的,權(quán)利是壞的;盡義務(wù)是美德,要權(quán)利是邪惡;盡義務(wù)受褒賞,要權(quán)利遭貶抑。如果說當(dāng)代中國人對經(jīng)濟(jì)、政治、人身安全之類的個(gè)人權(quán)利已經(jīng)有了一點(diǎn)要求,那么,對在性的領(lǐng)域個(gè)人可以擁有哪些權(quán)利,卻完全沒有概念。在伸張個(gè)人的性權(quán)利方面,人們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到理直氣壯,反倒是心虛氣短得很。
長期以來,由于道德純凈氣氛的影響,中國一直處于談性色變的社會(huì)氛圍當(dāng)中。道德保守派一直沒有放棄純凈社會(huì)道德使之盡量趨向于禁欲主義的目標(biāo)。他們順應(yīng)(或者說利用)社會(huì)中一部分人的保守道德觀念,壓制另一部分人的權(quán)利。在中國,一部分人進(jìn)入現(xiàn)代化的都市生活之后,個(gè)人主義漸漸得到應(yīng)有的地位,也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區(qū)分開來。人們越來越多地意識到自己的權(quán)利,一些準(zhǔn)群體也漸漸形成利益群體(達(dá)倫
多夫語),他們希望運(yùn)用自己的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)自己的利益,爭取和保護(hù)自己作為一個(gè)人的一般權(quán)利和作為某個(gè)利益群體的成員的特殊權(quán)利。在這一斗爭當(dāng)中,與性有關(guān)的權(quán)利正在進(jìn)入中國人的視野。
總而言之,我之所以選擇了性研究的領(lǐng)域,不僅因?yàn)檫@一領(lǐng)域是社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域之一,更因?yàn)樗钱?dāng)代中國人生活中壓抑重、焦慮深的一個(gè)領(lǐng)域,是一個(gè)知識分子用其專業(yè)知識來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的前沿陣地。正因?yàn)閴阂种,焦慮深,人們才會(huì)提問,咨詢,求助。希望我的回答能夠?qū)@些焦慮的人有所幫助。
李銀河
美國匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士,中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師。
師從于中國社會(huì)學(xué)奠基人費(fèi)孝通,主要研究領(lǐng)域?yàn)榧彝セ橐、性別與性。業(yè)余寫作小說、隨筆和詩。1999年被《亞洲周刊》評為中國影響力的五十人之一。