《小的是美好的》20 歲了。當(dāng)它首次出版時(shí)，沒有被熱烈地宣傳，也沒有瘋狂地評(píng)論。最初的銷量平平。不過，隨著時(shí)間的推移，每個(gè)季度的銷量都在穩(wěn)步增長(zhǎng)，直到有一天，本書及其備受歡迎的書名突然變得隨處可見。

20 年后，這種趨勢(shì)仍然沒有改變。在全球數(shù)十個(gè)國(guó)家，無(wú)數(shù)人被這本小書深深打動(dòng)，被其重要思想的清晰性所震撼，并且開始在自己的家里和工作崗位做出更多努力。

這種成就令人震驚，因?yàn)椤缎〉氖敲篮玫摹繁举|(zhì)上是作者在數(shù)年間寫作和發(fā)表的一系列論文和演講，它們?cè)谀撤N程度上被拼湊成了一組存在重疊的快照。不過，就連這些重復(fù)似乎也是有效的，它們根據(jù)目標(biāo)受眾和出版渠道的不同從完全不同的角度對(duì)同樣的問題進(jìn)行了討論。

總體而言，弗里茨·舒馬赫（Fritz Schumacher）是一位集成大師，他將許多不同的思想納入了同一個(gè)參考框架之中。他是現(xiàn)代綠色運(yùn)動(dòng)的首位“整體思想家”。

重讀《小的是美好的》，你會(huì)強(qiáng)烈感受到令舒馬赫本人受益匪淺的豐富傳統(tǒng)。他很自然地繼承了威廉·莫里斯（William Morris）提出的讓人們獲得良好工作的不俗理念，伊芙·巴爾弗女士（LadyEve Balfour） 和 亨 利· 道 布 爾 迪（Henry Doubleday） 關(guān) 于 有機(jī)耕種和維持土壤肥力重要性的思想，劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）關(guān)于技術(shù)和工業(yè)革命的思想以及甘地（Gandhi）、克魯泡特金（Kropotkin）、托尼（Tawney）和加爾布雷斯（Galbraith）的思想。他們和其他許多思想被添加到舒馬赫的煉丹爐里，生成了一部極具活力和原創(chuàng)性的作品。正如副書名暗示的那樣（“以人為本的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”），舒馬赫常�；貧w到經(jīng)濟(jì)學(xué)問題上。他在 20 年前寫下的每句話同樣適用于今天，而當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政客對(duì)于這些思想的拒絕幾乎令人無(wú)法理解。正像舒馬赫熱情論述的那樣，我們整個(gè)工業(yè)生活方式的根本錯(cuò)誤在于，我們?nèi)匀辉趯⒉豢商娲�的自然資產(chǎn)看作收入。

化石燃料只是“自然資產(chǎn)”的一部分，而且并不是最重要的部分。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，自然資產(chǎn)是可以擴(kuò)展的，就像收入一樣。如果我們揮霍化石燃料，文明就會(huì)受到威脅。不過，如果我們揮霍身邊的自然資產(chǎn)，生命本身就會(huì)受到威脅。

所以，人類社會(huì)繼續(xù)著荒謬的做法，將所有希望寄托在指數(shù)級(jí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上，僅僅用國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)來(lái)衡量成功，忽略了當(dāng)代消費(fèi)主義對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的“外在影響”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家并非不知道這些事情 — 他們?cè)趲资�年時(shí)間里得到了詳細(xì)討論。不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)將他們看作次要問題，看作整個(gè)系統(tǒng)之中令人討厭的異�，F(xiàn)象。畢竟，這個(gè)系統(tǒng)在其他方面表現(xiàn)出了很強(qiáng)的持續(xù)性和靈活性。

的確，從某種程度上看，許多事情正在發(fā)生。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織早在 15 年前就提出了“環(huán)境成本的內(nèi)部化”。各國(guó)政府也在幾乎同樣早的時(shí)候開始討論“污染者埋單原則”。研究國(guó)民生產(chǎn)總值替代方案的聯(lián)合國(guó)特別工作組發(fā)布了無(wú)數(shù)冗長(zhǎng)的報(bào)告。少數(shù)國(guó)家開創(chuàng)性地發(fā)展出了統(tǒng)計(jì)國(guó)家賬戶的平行系統(tǒng)，少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)強(qiáng)烈要求將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)納入商學(xué)院和高等院校的主流課程之中。

不過，一切都沒有改變。就連感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎也完全無(wú)法組織起任何積極主動(dòng)的宣傳團(tuán)體，向政客施加真正的專家壓力。至少在英國(guó)，在與弗里茨·舒馬赫（Schumacher, E. F）具有同等地位的人之中，沒有人讓他們?yōu)楫?dāng)代經(jīng)濟(jì)正統(tǒng)思想顯而易見的缺陷感到羞愧。

例如，沒有一個(gè)就業(yè)部大臣能夠閱讀和吸收“佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)”一章的內(nèi)容，更不要說反對(duì)黨就業(yè)發(fā)言人了。當(dāng)他們孤單地努力恢復(fù)能夠?qū)崿F(xiàn)充分就業(yè)的那種經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，他們一直在忽略一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)：工作對(duì)人的意義并沒有“通過出賣勞動(dòng)力獲得報(bào)酬”這么簡(jiǎn)單。在工業(yè)社會(huì)，安全、成就、地位、團(tuán)結(jié)和交際等心理利益主要是通過人們的職位和他們所做的工作實(shí)現(xiàn)的。

職位和工作之間存在根本區(qū)別。作為最受當(dāng)代政客歡迎的萬(wàn)能良藥，“充分就業(yè)”仍然意味著為覆蓋不到的少數(shù)群體以外的所有人提供全時(shí)職位。人們?nèi)匀粵]有意識(shí)到，充分就業(yè)應(yīng)該是一種使所有勝任者能夠獲得良好工作的理想狀態(tài)。

類似地，在其他許多問題上，弗里茨·舒馬赫也開辟了新的道路。在機(jī)器人化和“流動(dòng)資本”追求降低勞動(dòng)成本的時(shí)代，在落后于時(shí)代的充分就業(yè)思想以外，舒馬赫的思想仍然是唯一的備選方案。

不過，在其他一些問題上，舒馬赫的觀點(diǎn)沒有經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。和 20 世紀(jì) 70 年代早期的其他環(huán)保主義者類似，舒馬赫相信嚴(yán)重的石油短缺即將到來(lái)，對(duì)于由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)錯(cuò)位現(xiàn)象極為擔(dān)憂。20 年后的今天，人們強(qiáng)調(diào)的不是石油枯竭（目前的儲(chǔ)量幾乎至少可以維持到 21 世紀(jì)中葉），而是繼續(xù)以當(dāng)前速度使用石油所帶來(lái)的環(huán)境污染。

同樣，從今天來(lái)看，舒馬赫對(duì)于英國(guó)國(guó)有企業(yè)的有力辯護(hù)令人感到有點(diǎn)吃驚。不要忘了，在那個(gè)時(shí)代，人們?nèi)匀辉趯?duì)最合適的所有制形式進(jìn)行激烈辯論。當(dāng)時(shí)，人們并不認(rèn)為所謂的“自由市場(chǎng)”是一切社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的唯一仲裁者，它的支持者也沒有當(dāng)今社會(huì)賦予他們的那種至高無(wú)上的學(xué)術(shù)地位。

不過，就連這種正統(tǒng)觀念也在面臨挑戰(zhàn)。今天的市場(chǎng)既不自由，也無(wú)法時(shí)刻維持高效。它們加劇了財(cái)富差異，加速了環(huán)境惡化。當(dāng)鐘擺重新轉(zhuǎn)向受到管理、計(jì)劃和適當(dāng)控制的市場(chǎng)時(shí)，舒馬赫在這一領(lǐng)域的思想完全可能產(chǎn)生新的影響。

當(dāng)“輔從”思想被歐洲共同體的所有公眾掛在嘴邊時(shí)，我們可以相信，“小的是美好的”一定會(huì)成為越來(lái)越流行的口號(hào)。它能否得到合理使用則是另一件事情。有趣的是，舒馬赫關(guān)于合理規(guī)模的一些思想來(lái)自天主教會(huì)的輔從原則（“讓規(guī)模較大、等級(jí)較高的組織處理規(guī)模較小、等級(jí)較低的組織能夠處理的事情是不公平的，它是一種嚴(yán)重的罪惡，是對(duì)合理秩序的破壞”）。在舒馬赫眼中，小的并非永遠(yuǎn)是美好的。

我想強(qiáng)調(diào)的是人類要求的雙重性：規(guī)模問題沒有唯一答案。對(duì)于不同目的，人類需要許多不同結(jié)構(gòu)，包括大型組織和小型組織、專屬組織和綜合組織。不過，人們很難同時(shí)考慮到兩個(gè)看似相反的現(xiàn)實(shí)需要。他們往往總會(huì)要求得到一個(gè)最終解決方案，仿佛他們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到除死亡以外的最終解決方案。對(duì)于建設(shè)性工作來(lái)說，主要任務(wù)必然是恢復(fù)某種平衡。今天，我們幾乎普遍存在對(duì)于大規(guī)模的盲目崇拜。因此，我需要在合適的地方強(qiáng)調(diào)小的優(yōu)點(diǎn)。

不過，舒馬赫的出版商很清楚，“小的有時(shí)是美好的”這一標(biāo)題的沖擊力顯然比不上“小的是美好的”。這種具有欺騙性的簡(jiǎn)單觀念在今天的整個(gè)綠色運(yùn)動(dòng)中仍然具有很大影響，它可以使我們所有人回想起某位當(dāng)代偉人令人鼓舞的作品和人生。