《詩(shī)人的價(jià)值之根》是國(guó)內(nèi)第一部從文化人類學(xué)的角度研究詩(shī)人的系統(tǒng)的理論著作,本書突破了一般的論述詩(shī)人(如就詩(shī)論詩(shī)人)的窠臼,將著眼點(diǎn)放在了更大的人類經(jīng)驗(yàn)的層次上,并從這個(gè)角度論及詩(shī)人的價(jià)值:當(dāng)一位優(yōu)秀的詩(shī)人究竟意味著什么?詩(shī)人的真正價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里?詩(shī)人與一般的社會(huì)成員或藝術(shù)家相比,其精神的特殊點(diǎn)又在哪里?如何才能在這種特別性的基礎(chǔ)之上最大限度地發(fā)揮詩(shī)人之為詩(shī)人的優(yōu)勢(shì)。作者在各個(gè)章節(jié)都立足于原創(chuàng)精神,提出并論及了一些新穎的前人很少涉及的問題。
《詩(shī)人的價(jià)值之根》認(rèn)為,從更為廣闊的視野來看,詩(shī)人歸根結(jié)底代表著人類的內(nèi)在精神,詩(shī)人的價(jià)值和人類心靈的深層渴望有著密切的聯(lián)系,和其在總體的文化經(jīng)驗(yàn)的位置密切相關(guān):總體而言,詩(shī)人代表的是人類經(jīng)驗(yàn)中的偏“虛”的那個(gè)方面,代表的是人類精神深處的深刻的詩(shī)性向往,是人類精神深處的夢(mèng)幻與夢(mèng)想的象征與體現(xiàn),也是身處陰影之中依舊向往光明的歌者。優(yōu)秀的詩(shī)人促進(jìn)人類想象力的活躍、情感的豐富與成熟,而詩(shī)人的基本使命就是要避免人類精神性想象力的衰退,并盡力賦予事物以想象性價(jià)值。
這些是詩(shī)人的價(jià)值之根。詩(shī)人詩(shī)作的價(jià)值最終肯定不在其和大眾相同的常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)上,而在其所具有的精微而獨(dú)特的精神性韻味里。在現(xiàn)代社會(huì),詩(shī)人最有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)通常恰恰是反世俗化的,其也可作為一種與世俗化情緒形成對(duì)照,并對(duì)之形成均衡的精神力量。
本書共有十章五十多個(gè)小節(jié),從幾個(gè)不同的側(cè)面展開對(duì)詩(shī)人的論述,涉及詩(shī)人的歷史、詩(shī)人的內(nèi)涵及精神定位、詩(shī)人的基本任務(wù)與使命、詩(shī)人地理、詩(shī)人與詩(shī)意、詩(shī)人的非常態(tài)經(jīng)驗(yàn)、詩(shī)人生活的內(nèi)在性、詩(shī)人與語言、詩(shī)人的創(chuàng)造力、中國(guó)詩(shī)人與西方詩(shī)人等多個(gè)方面。本書認(rèn)為,詩(shī)人的價(jià)值與地位根植于人類經(jīng)驗(yàn)之中,并從他在其中所能發(fā)揮的作用里得以體現(xiàn)。本書跳出了一般的就詩(shī)論詩(shī)人的小視野,試圖站在更為寬廣的人類文化經(jīng)驗(yàn)層面,來看待詩(shī)人在人類經(jīng)驗(yàn)總體中的角色及功能,并以此思索詩(shī)人的真正價(jià)值。
我只想去一個(gè)最平常最簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)下只要離村頭不遠(yuǎn)處有一條通往遠(yuǎn)方的小道只要小道兩邊站立著幾棵散落的樹只要上面疏落的微風(fēng)中顫抖的樹葉能遮住夏日里直射下來的陽(yáng)光只要地上有那么一小片晃動(dòng)的綠蔭能讓疲憊的我躺在那里小憩只要我能夠在小憩中像死去一樣寧?kù)o只要在那種寧?kù)o中我自然地忘卻——人世間的種種炫弄、算計(jì)、刀光劍影。…… ——丁來先:《最簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)下》
引言 詩(shī)人的價(jià)值與人類文化經(jīng)驗(yàn)
第一章 詩(shī)人、文化經(jīng)驗(yàn)及詩(shī)人的歷史
一 人的本性、詩(shī)人與詩(shī)歌的精神性
二 文化經(jīng)驗(yàn)的失衡、和諧與詩(shī)人的位置
三 傳統(tǒng)詩(shī)人類型
四 現(xiàn)代詩(shī)人類型
五 未來的詩(shī)人、詩(shī)歌歷史的延續(xù)及詩(shī)歌的進(jìn)步
第二章 詩(shī)人的功能、內(nèi)涵、任務(wù)及其精神定位
一 詩(shī)人的起源、功能、職責(zé)
二 詩(shī)人的基本任務(wù)或使命是什么
三 詩(shī)人的基質(zhì)性傾向及其變化
四 廣義的詩(shī)人與狹義的詩(shī)人
五 詩(shī)人與亞詩(shī)人
第三章 詩(shī)人與人類的務(wù)虛之夢(mèng)
一 詩(shī)人與虛幻之境
二 虛幻之境、夢(mèng)幻與深厚的精神力量
三 詩(shī)人與人類根深蒂固的夢(mèng)
四 精神之根、顛覆與詩(shī)人的影響力
五 環(huán)保運(yùn)動(dòng)與詩(shī)人的先驅(qū)地位
第四章 詩(shī)人的自然稟賦及詩(shī)人地理學(xué)
一 詩(shī)人及其自然稟賦
二 詩(shī)人及其詩(shī)人地理學(xué)
第五章 非常態(tài)經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)人的命運(yùn)
一 詩(shī)人、失常經(jīng)驗(yàn)與精神苦難
二 恩惠的時(shí)刻及喜悅
三 黑暗中的歌唱
四 詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)常態(tài)與非常態(tài)性經(jīng)驗(yàn)
五 詩(shī)人的命運(yùn)與詩(shī)的境界
第六章 詩(shī)人與詩(shī)意的分離、融合及詩(shī)意的種種表達(dá)
一 “詩(shī)人身上毫無詩(shī)意
二 詩(shī)人與詩(shī)意的宗教表達(dá)
三 詩(shī)人與詩(shī)意的生活表達(dá)
四 詩(shī)人與詩(shī)意的藝術(shù)表達(dá)
五 詩(shī)人與詩(shī)意的思想表達(dá)
六 深刻的詩(shī)意及詩(shī)人的創(chuàng)作追求
第七章 詩(shī)人生活的內(nèi)在性與其創(chuàng)造生機(jī)
第八章 詩(shī)人的創(chuàng)造力與詩(shī)的可分享性
第九章 詩(shī)人、詩(shī)歌言語與詩(shī)性言語
第十章 中國(guó)詩(shī)人與西方詩(shī)人
主要參考文獻(xiàn)
從世界大詩(shī)人的分布來看,最偉大的詩(shī)人大多出自溫帶地區(qū),尤其是溫帶偏北一點(diǎn)的地區(qū)。溫帶地區(qū)的特點(diǎn)就是氣候適宜,四季的景色也更為分明,基于此,溫帶地區(qū)的大自然的景象更為豐富,景象轉(zhuǎn)換也更具有一種變化性,這種豐富的富有音樂性的景象更容易喚起人們的內(nèi)在的情感與詩(shī)性意識(shí),自然的起起伏伏或豐富多變的年輪轉(zhuǎn)換更能喚起詩(shī)人的復(fù)雜的情思--比如希望感、悲傷感、憂愁感與歡樂感等。秋天的種種飄零場(chǎng)景或許使人感受到某種消失與悲傷,漫長(zhǎng)的冬天的蒼茫景象或許又使人感受到自身的微弱、夏天的熱烈以及春天的種種復(fù)蘇景色等又讓人的精神產(chǎn)生了某種躍動(dòng)與活力,等等。這種不斷轉(zhuǎn)換的自然景象很能喚起人們內(nèi)心里潛藏著的詩(shī)意。
在古代歷史上,我們中國(guó)是出詩(shī)人最多的國(guó)家之一,我們中國(guó)大部分地區(qū)就處于溫帶。當(dāng)今的美國(guó)也是一樣,美國(guó)的大部分地區(qū)也都處于溫帶。這種適宜的氣候條件也有助于美國(guó)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)人。美國(guó)的本土位于北美洲中部,大部分地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候,這種氣候有利于誕生詩(shī)人。
歐洲大陸是出詩(shī)人最多的大陸之一,它的大部分地區(qū)都是地處溫帶,那些出過一批優(yōu)秀詩(shī)人的國(guó)家也大都屬于地處這一區(qū)域,通常它們的四季變化較為分明,自然風(fēng)光豐富多變而又秀麗,還有能集中體現(xiàn)這一點(diǎn)的美麗的河流,其中的法國(guó)、德國(guó)等就是一個(gè)典型。德國(guó)西南部的萊茵河及其斷裂谷地區(qū),阿爾卑斯山區(qū)等,都是歐洲秀美的地區(qū)之一。法國(guó)與德國(guó)都曾出現(xiàn)過一批影響世界的偉大詩(shī)人。英國(guó)更是如此。英國(guó)是一個(gè)島國(guó),屬于所謂的溫帶海洋性氣候,這種溫潤(rùn)的氣候條件使英國(guó)的自然景象多樣而又秀美。在這種美麗適宜的山川河流給英國(guó)帶來了一系列世界級(jí)的偉大詩(shī)人,莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯、柯樂律治、拜倫、雪萊、濟(jì)慈……和一般的其他類型的作家相比,詩(shī)人的內(nèi)在情性和自然景象與氣候有著更大的關(guān)聯(lián),豐富多變的自然景象也是誕生詩(shī)人的一個(gè)基礎(chǔ)。
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