《馬克思主義宗教理論研究》是對馬克思主義有關宗教的理論的總體研究，其討論范圍涉及整個馬克思主義發(fā)展史，從青年馬克思、恩格斯思想初創(chuàng)的時期，一直到列寧主政的蘇聯(lián)時期。作者所研究的不是抽象的“馬克思主義”，而是馬克思主義發(fā)展史上的諸位具有經(jīng)典地位的思想家、政治家、革命家關于宗教的理論和政策。這樣的研究有助于我們打破對馬克思主義的僵化理解，有助于我們更真切地看出馬克思主義宗教理論的真實發(fā)展脈絡�！恶R克思主義宗教理論研究》貫穿了唯物主義的批判精神，還原出了馬克思主義的宗教學說在歷史情境中的發(fā)生史，是一部理論功底深厚、歷史感強、秉持真正的歷史唯物主義態(tài)度的厚重的學術著作。
緒言 以理性的態(tài)度認識和對待馬克思主義宗教理論
第一章 從古希臘羅馬時代到18世紀法國的啟蒙宗教學說——馬克思主義宗教理論歷史背景之一
第一節(jié) 認識神人關系的實質，把神還原為人，把神性還原為人性
第二節(jié) 通過科學與哲學的理性分析，揭露基督教神學信仰主義的反理性主義實質
第三節(jié) 用歷史學和語言學的考證，把神圣的《圣經(jīng)》還原為世俗的作品
第四節(jié) 揭露宗教（特別是基督教）在社會歷史上的消極作用，打開了從無神論人道主義走向“社會主義”觀念的通道
第二章 19世紀德國青年黑格爾派發(fā)動的宗教批判運動和費爾巴哈的人本主義宗教觀——馬克思主義宗教理論的歷史背景之二
第一節(jié) 黑格爾的宗教哲學
第二節(jié) 青年黑格爾派的宗教批判運動——從施特勞斯到布魯諾·鮑威爾
第三節(jié) 費爾巴哈的人本主義宗教哲學
第三章 馬克思、恩格斯參加青年黑格爾派宗教批判運動時期的宗教觀
第一節(jié) 從傳統(tǒng)信仰走向宗教批判
第二節(jié) 參加青年黑格爾派宗教批判運動的馬克思和恩格斯
第四章 馬克思主義歷史唯物主義宗教觀的形成
第一節(jié) 《萊茵報》時期的馬克思
第二節(jié) 作為柏林大學旁聽生的恩格斯
第三節(jié) 《德法年鑒》時期的馬克思
第四節(jié) 《德法年鑒》時期的恩格斯
第五節(jié) 馬克思主義歷史唯物論宗教觀的完成
第五章 《共產(chǎn)黨宣言》之后的歷史唯物主義宗教觀
第一節(jié) 論著概況
第二節(jié) 論宗教的本質（宗教定義問題）
第三節(jié) 論宗教發(fā)展的歷史進程及其社會形態(tài)
第四節(jié) 論宗教存在的根源和消亡的條件
第五節(jié) 論宗教的社會功能
附 西方宗教社會學家論宗教的功能和作用
第六節(jié) 關于基督教史的研究
第七節(jié) 從自然科學和辯證唯物主義哲學對基督教神學的批判
第八節(jié) 論馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度
第九節(jié) 恩格斯晚年在對待宗教的態(tài)度上的一些變化
第六章 列寧的宗教觀
第一節(jié) 馬克思、恩格斯的宗教觀與列寧的宗教觀的比較分析
第二節(jié) 列寧時代宗教戰(zhàn)線的斗爭
第三節(jié) 強調(diào)用階級斗爭的理論和階級分析的方法去說明馬、恩唯物史觀宗教理論的主要方面
第四節(jié) 論哲學唯心主義與宗教的關系
第五節(jié) 論宗教與社會主義思想的對立
第六節(jié) 論無產(chǎn)階級政黨對待宗教的態(tài)度
第七節(jié) 十月革命勝利后，列寧有關宗教問題的理論與實踐
附錄 蘇聯(lián)時代的宗教理論、政策、實踐與反思
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