本書是對胡塞爾著名的“發(fā)生學(xué)的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動性內(nèi)確認(rèn)了一種低級形態(tài)的明見性。但是，在被動性領(lǐng)域內(nèi)不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由于與其它自身給予的沖突而失效，而這些其他自身給予重又可能由于與其它自身給予的沖突而失效。真理無疑最終有效性，而由于經(jīng)驗可能與經(jīng)驗發(fā)生爭執(zhí)，自身給予可能出現(xiàn)變式，似乎“絕不會達到一種最終有效性”，因此，真理現(xiàn)在成了問題。在我們談?wù)撘粋�真實的自身和一個最終得到證實的表象的地方，我們通過再回憶超出瞬間的意識。因此，為了獲得絕然的明見性，亦即作為最終有效性的真理，胡塞爾訴諸對再回憶的分析。但問題是，再回憶也可能弄錯，事后擺明是幻覺。因此，分析被引向再回憶的自在的構(gòu)造問題，即再回憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為最終有效性的一個源泉。通過對聯(lián)想現(xiàn)象的描述，尤其是對喚起的分析和對搭疊、融合和再回憶領(lǐng)域內(nèi)的爭執(zhí)的說明，胡塞爾得以解決意識過去的問題，即指明“內(nèi)在的曾在系統(tǒng)的真實存在”。最終，《被動綜合分析》可歸結(jié)為關(guān)于“真理的起源”問題的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究,因而具有重要的學(xué)術(shù)價值。