經(jīng)、史、子、集是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分類(lèi)方法，四部之分不僅反映了古人在知識(shí)價(jià)值、觀念層面上對(duì)知識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和區(qū)分，更深刻地影響了古代知識(shí)書(shū)面表達(dá)的具體方式，即文體意義上的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。子部以議論為宗，說(shuō)理、議論、辯難是子書(shū)常見(jiàn)的表達(dá)方式，先秦諸子散文及漢代政論文是其中的典范，子書(shū)以傳達(dá)作者的穎見(jiàn)卓識(shí)為主要宗旨，無(wú)論是事關(guān)政教的哲理玄思，還是知識(shí)性、趣味性的閭里小智，總之它是主意的，清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中說(shuō)，立言之士，以意為宗，蓋與辭章家流不同科也。本書(shū)主要關(guān)注的是子部敘事傳統(tǒng)，由于子、史緊密相聯(lián)，本書(shū)即在與史傳敘事傳統(tǒng)比較的視野中去探尋子書(shū)敘事的特征。