吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究,努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新,并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”,形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng),在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國(guó)內(nèi)矚目的重大成果,對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。結(jié)集出版《哲學(xué)基礎(chǔ)理論》一書(shū),其宗旨就是要進(jìn)一步深化這一思想傳統(tǒng),充分吸取于哲學(xué)思想史的偉大成就,批判性地反思當(dāng)代中國(guó)人與人類社會(huì)的生存矛盾,推進(jìn)中國(guó)人和當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生活的自我理解,創(chuàng)造“有我”的哲學(xué)思想。
代序:我們共同關(guān)切的問(wèn)題
◇歷史唯物主義與哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換
歷史唯物主義與哲學(xué)基本問(wèn)題——論馬克思主義的世界觀
馬克思的存在論革命與超感性世界神話學(xué)的破產(chǎn)
歷史唯物主義何以可能——?dú)v史唯物主義之“歷史”雙重意義的統(tǒng)一性
馬克思哲學(xué)研究的思想史路徑——以“市民社會(huì)與歷史唯物主義”為案例
城市研究與歷史唯物主義空間化
◇中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代闡釋
中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)
哲學(xué)觀與中國(guó)哲學(xué)存在的合法性證明
重建中國(guó)學(xué)術(shù)的通性基礎(chǔ)
關(guān)于儒學(xué)的幾個(gè)重要問(wèn)題
從場(chǎng)有哲學(xué)看中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值論特征
心與道通:中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的生命意境
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人學(xué)思想——以儒家人學(xué)為例
◇形而上學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)變革
形而上學(xué)發(fā)展史上的三次翻轉(zhuǎn)——海德格爾形而上學(xué)之思的啟迪
哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換與理論空間的重新建構(gòu)——在日本一橋大學(xué)的演講
哲學(xué)觀念變革的三個(gè)重大議題
后形而上學(xué)與形而上學(xué)的覺(jué)解
形而上學(xué)的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
◇中西哲學(xué)范式比較
論中西哲學(xué)的隱喻范式——道和相的比照
從李約瑟難題看中西科學(xué)及哲學(xué)之精神
儒家修身學(xué)說(shuō)與斯多葛派的“身體觀”研究
立場(chǎng)、方法、路徑:現(xiàn)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代哲學(xué)之比較
◇書(shū)評(píng)
重思馬克思主義立場(chǎng)的當(dāng)代可能性——張盾教授新著《馬克思的六個(gè)經(jīng)典問(wèn)題》評(píng)介